一、刘伯温尝以“黄良”“断肠”二草，借喻识人用人之道。称黄良“味如人胆，禀性酷烈，不能容物”，然“煮而服之，推去百恶，破症解结，无秽不涤，烦疴毒热，一扫无迹”。断肠草“其状如葵，叶露滴人”，然“流为疮痍，刻骨绝筋，名曰断肠之草”。联系实际，你怎么看“黄良”“断肠”？
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1.习近平总书记在指导兰考县委常委班子专题民主生活会时强调：“让埋头苦干、真抓实干的干部真正得到重用、充分施展才华，让作风飘浮、哗众取宠的干部无以表功、受到贬责。”仔细思量，那些苦干实干者与黄良之药、那些飘浮哗众者与断肠之草，其状其性堪有一比。
晋朝刘毅言：“为官有三难，人物难知，爱憎难防，情伪难明。”如黄良者多不善表现，秉性耿直，似断肠者多巧言令色，阿谀逢迎。纵观中国数千年历史治乱，识得黄良者，如获至宝，气正风清，政通人和；不辨断肠者，饮鸩止渴，腐化奢靡，江山断送，如刘秀谬于庞荫，曹操蒙于张邈，玄宗毁于安禄山，司马光误于吕惠卿，汉文帝惑于邓通，不胜枚举。
2.黄良还是断肠草，其实不难分辨。但为什么明知是毒药，却有人趋之若鹜，甚至欲罢不能？究其原因，主要是迎合了少数人的某种特殊需要：习惯了前呼后拥，不习惯轻车简从；习惯了歌舞升平，不习惯清苦清贫；习惯了俯首帖耳，不习惯犯颜直谏，等等。有的甚至互相利用，搞成了“利益共同体”“命运共同体”，利益均沾，风险共担，对阿谀浮夸者平时惯着宠着，出事则护着罩着，无能委以重任，“带病”照样提拔。
3.一些领导干部嘴上强调“不让老实人吃亏”，心里则想“不让老实人吃亏谁来吃亏”。有的尽管对老实人大树特树，但认为老实人撑不开大局面、挣不来大面子、出不了大政绩，一到提拔使用就轻拿轻放，“口惠而实不至”。试问，倘若埋头苦干者没有奔头，真抓实干者尝不到甜头，谁来做那些见效慢的基础工作，谁来抓那些难出彩的长远工程？如果让那些作风飘浮、哗众取宠者吃香，善搞“政绩泡沫”“经济泡沫”者得利，则不仅伤了实干者的心，更导致党的基业受损。
4.“用一贤人，则贤人毕至；用一小人，则小人齐趋。”堪为古今至理。坚持“立”实干家、“破”虚浮者，必定风气正、人心齐、事业兴。

二、日常工作和生活中，人们经常面对各种“惯例”。比如，“按惯例，今天的会议必须由一把手作重要讲话”，“按惯例，端午节每人发一盒粽子、一件皮蛋”，“商业城奠基开工，市里四大家主要领导参加剪彩，这是惯例”……你怎么看惯例？
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1.惯例，有好和不好之分。好的惯例，合规、合理、合情，不断产生正能量；不好的惯例，可能合情、合时，但不合规、不合理，往往带来消极因素和负面效应。因此，面对惯例，我们要正确分析、辩证看待；“一切按惯例办事”和“打破一切惯例”，都有失偏颇。
2.好的惯例，要一以贯之地传承和发扬。《论语·学而》中曾子说“吾日三省吾身”，这是古人修身立德的好惯例；每年春节，去福利院陪孤寡老人吃一顿“年饭”，这是不少领导干部关心弱势群体的好惯例；每个周末，回家给父母做一餐饭，陪老人家拉拉家常，这是儿女孝敬父母的好惯例。新一代中央领导集体率先垂范，严格遵守八项规定，就是要倡导和发扬党的好传统，让好的风气成为各级党员干部的惯例，始终坚守人民至上的信念。
3.不好的惯例，要旗帜鲜明地摒弃、废除。不好的惯例，有的是被“惯”出来的，明知不对不妥，没人敢站出来说“不”，慢慢地被大家接受，成为心照不宣的“潜规则”；有的是“跟”出来的，别人怎么做，我们跟着做，萧规曹随，随波逐流，“拿来”的东西，渐渐成为惯例。铺红地毯、献花、夹道欢迎的接待惯例，“感情深，一口闷”的喝酒惯例，婚丧喜庆、大操大办的人情惯例等等，损害了党风、政风、民风。我们要以改革的勇气和智慧，勇于破除这些陈规陋习，冲破这些惯例的藩篱。
4.好的惯例，也需要与时俱进，不断完善，体现时代精神。“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”“弟弟妹妹穿哥哥姐姐不能再穿的旧衣服”，这是困难时期人们穿着方面的惯例。如今的生活水平大大提高，虽不必再刻意坚守这一惯例，但这种勤俭节约、艰苦朴素的精神永远需要。“不要奢侈品，不缺必需品”，应成为当今时代人们居家过日子的好惯例。
5.惯例的形成，需要时间积淀。对于那些有损人民利益的做法，要及时纠正、“叫停”，不能让其蔓延发展为“惯例”。对于按照中央精神、结合本地实际出台的规定、制度，要坚决执行，做到经常抓、深入抓、持久抓，使之常态化、长效化。让今天的“先例”变成往后的“惯例”，把正在不断深入人心的中央八项规定，长期坚持下去，让它成为今后长期的“惯例”，成为党的光荣传统。这样对待“惯例”，才能不断破除坏习惯，形成好风气。

三、看公路上跑的自行车，两个轮儿，为什么可以骑着不倒？汽车，四个轮儿，为什么有时会翻车？个中的原因不外乎是：一个是保持了力的平衡；一个是失去了力的平衡。你怎么看“平衡”？
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1.上述现象告诉我们：保持平衡，车就能按我们的意愿奔跑、前进；一旦失去平衡，就可能失事，甚至出大事。平衡，也是事物发展的一种规律。
　　世间的万事万物，所以能不停地运动、发展、前进，一个重要方面就在于保持了这种平衡的结果。小到体操中人在平衡木上的行走，杂技中的骑车走钢丝、独轮车表演，直升机在空中的悬停等，大到人类的生存、地球的运转、天体的运行等等，可以说，都是保持平衡的一种状态。
2.有一个说法，讲人的一生吃进去的食物总量约60吨，如果吃得太好、太多、太快了，把一生的食物提前吃完，生命也就提前终结了。这个说法未必准确，但其提供的视角值得深思。现实中，我们常见一些人喜欢赶场子、下馆子，喜欢山珍海味、大鱼大肉，天天满嘴流油，结果呢，吃出了高血压、糖尿病……吃得一身病。现代都市人，营养不良的不多，病大多都是吃出来的。看来，吃也得讲究“摄入与需要”的平衡。吃得太好是幸福，也会有痛苦。
3.时下，一些干部抱怨“为官不易”。确实，以八项规定为开端，从治理舌尖上的浪费，到治理车轮上的腐败，再到打击会所里的歪风，中央连续出台多个禁令，制度笼子越织越密，作风管束越来越严，似乎一不留神就会“跌倒”。但仔细去想，这些禁令和要求，不正是以落细落小的严格管束，保领导干部为官用权的长久平安？如履薄冰、当官不易，方能稳健守正、不易跌倒。分析一些人“跌倒”的原因，往往是因为失去平衡。他们不懂得“吃苦与幸福”的平衡，不懂“权力与责任”的平衡，不懂“权利与义务”的平衡，不择手段谋取“幸福”，不该拿的拿、不该要的要、不该吃的吃……不劳而获是有违平衡规律的，违背规律当然会受到惩罚，就会“甜尽苦来”，悔不当初。
4.在这个世界上，过得好的人都是活在平衡的哲学里。凡聪明人都是尊重常识、顺应规律的；世间一切的蠢事，往往都是漠视规律的结果。过去雾霾天多少年也难见一次，现在雾霾天渐渐增多。这是人们一味地追求发展速度，过多地消耗燃油、煤炭，盲目发展高能耗产业等所致。人们过分地“修地球”，围河造田、滥砍滥伐，结果引发一些灾害。实际上这都是我们打破了某种平衡后，大自然对人类的报复。
平衡规律不能违，保持平衡的状态，是人生的大智慧，也是我们必须谨记的真理。

四、当年，毛泽东同志在广州主持农民运动讲习所时，曾与柳亚子前往“妙奇香”茶馆叙谈。多年后，柳亚子赠毛泽东诗曰“云天倘许同忧国，粤海难忘共品茶”，毛泽东追忆往事，颇有同感。你从一杯清茶悟出了什么？
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1.中华茶文化意蕴深厚，以茶为生、以茶修为、以茶联谊、以茶论人、以茶入艺、以茶作画、以茶兴文、以茶施礼，可谓茶中有品，茶中有人生。阳春三月，习近平主席在比利时布鲁日欧洲学院演讲时，以茶和酒喻义东西文明的兼容共荣。“茶的含蓄内敛和酒的热烈奔放代表了品味生命、解读世界的两种不同方式。但是，茶和酒并不是不可兼容的，既可以酒逢知己千杯少，也可以品茶品味品人生。”品茶到了这个层次，可谓道。
2.茶之本，乃是俭。居家度日，粗茶淡饭；日常待客，清茶一杯；聚亲会友，茶伴叙情；百姓养生，以茶为要。此皆为茶事的俭朴内涵。古往今来，以俭治身则身无忧，以俭治家则家常殷，以俭治国则国必兴。
3.茶之性，乃是洁。茶质不容浊物浸染。茶与水不可分，但不与污水为伍。以纯净山泉浸泡，不仅让茶色呈碧叶金汤，而且使茶味甘爽入心。人品如茶品，倘德性高尚、洁身自好、志向远大，方能胸怀淡泊信念，荡去尘世污物，冰清玉洁不染，守住心中净土。
4.茶之功，乃是醒。当头昏脑涨时，喝杯清醇好茶，便觉神清气爽；当百思不解时，一口浓茶入肚，每每顿生灵感；当烦事闹心时，静心慢慢品茶，立可舒心畅情。人生在世，外界精彩，诱惑甚多，颇易昏志。若有茶之“醒”功，在五彩缤纷的世相面前，方能心智不迷、方寸不乱。
5.茶之境，乃是静。古代，茶禅相融，高雅品茶与坐禅修行的情境，可以异曲同工。当环境幽静、心地安宁时，方可品出茶之韵味，悟出茶之意蕴。品茶是融物质与精神于一体的修身养性方式，故古时志存高远的士人名流，往往“心注一境”，宁静致远，把茶当作一杯心泉，喝的是一种“性灵”，养的是一种精神，求的是一种境界。
6.当今时代，物欲横流、思想多元、世相纷呈、人心浮躁，已成为一种社会现象。在干部队伍中，挥霍公款、挥金如土者有之；自甘堕落、同流合污者有之；问卜占卦、迷信鬼神者有之；急功近利、投机取巧者有之。凡此种种，皆失“俭、洁、醒、静”之品。若能品茶而悟道，永葆茶之“本”、戒奢而求俭，修炼茶之“性”、戒污而修洁，砥砺茶之“功”、戒昏而取醒，升华茶之“境”、戒躁而养静，为人从政岂会失了本真？
茶中有真意，为官当有品。让崇“俭”成为兴业的品行，喜“洁”成为做人的品质，善“醒”成为做官的品性，守“静”成为成事的品格，必能磊落光明、快意一生。