2014黑龙江公务员考试申论模拟题：传统文化保护

1.孔子说“礼之用，和为贵”，希望通过一定的制度规范，促使人们之间、国家之间维持相互包容、求同存异、共生共长、和睦融洽的理想状态。孟子认为：“天时不如地利，地利不如人和”。而道家更重视人与自然和谐相处，崇尚“道法自然”。为了促成“和谐”局面，中国古代思想家们极为重视伦理道德原则，例如，儒家就提出了以“仁”为核心的价值体系，用一套“礼”来维系社会稳定。今天，随着市场经济的发展、改革的逐步深化，各种利益矛盾凸显，更需要传统中国伦理道德的支撑。新中国成立60多年来的实践，特别是改革开放30多年来中国经济取得的巨大成功，“一方面得益于社会主义改革开放的结果，另一方面也得益于儒家文化积淀下来的执政资源。不管现代西方文化在中国文化土壤上怎样发酵，中国仍然没有出现按照西方现代逻辑走向西式民主”。其实，从某种意义上说，几千年形成的传统中国文化，特别是以“礼”为约束的多层次社会等级结构体系和以修身、齐家、治国、平天下为目标的“内圣外王”之道，把政治管理与道德教化统一起来，是有利于社会稳定和统治阶级执政的。儒家政治文化模式与社会主义文化之间并不存在不可调和的矛盾，相反可以得到现代更新。

2.传统文化的保护和传承涉及文化、宣传、广电、教育、旅游等诸多部门。应运用大文化的视野，通过制度设计，努力突破体制障碍，推进跨部门、跨领域、跨系统的交流与合作。按照属地原则，在文化主管部门的引导下，一方面打破不同部门或个人所拥有的传统文化资源的边界，实现共同分享；另一方面，让不同部门都参与到传统文化资源的挖掘和保护中，建立文化联盟、部门联姻、服务联动，有效建立统筹协调机制。

节庆活动是弘扬传统文化的主要形态之一，但近年来，不少节庆活动由于缺少对传统文化精神内涵的挖掘，过于重视经济效益，而被商业“绑架”。对于传统节庆活动，政府部门应因“节”制宜、分类指导。对于商业性节庆活动，要建立民间组织主办、政府引导、社会参与、市场运作的机制。但对于以满足人民基本文化需求、性质上属于公共文化产品的传统文化节庆活动，在服务方式上也要创新，政府部门应多向市场和社会放权，逐步实现由“办文化”向“管文化”转变。

3.文化是民族的血脉，是国人的精神家园。越是经济高速发展的时代，我们越应该把目光更多地投向中华传统文化，坚持“古为今用，去粗取精，去伪存真，因势利导，深化研究，传承弘扬”，用儒家文化“修道义建人伦”，用高度的文化自觉修缮自身，用主流价值“搀扶”道德，走出精神的困境、道德的洼地。

重拾传统文化的精华，更是我们融入世界并赢得尊重的需要。正如杨叔子先生所说：“文化是一个民族的身份证，一个民族不能没有文化身份证。”以孔子文化为代表的中华传统文化正是这样一张身份证，它让世界“一眼就认出了中国”。中国的孝悌之意、中庸之道，无不是中国给世人留下的最鲜明印象。

4.我们经常说高校要去行政化，呼吁自主权，但每次高校弄点创意，总要一批到底，这究竟是揣着明白装糊涂、抑或是骨子里叶公好龙而已？大学里开了“爬树课”，他们要骂；大学里开了“淑女班”，他们也要骂；大学里装不装空调，正反都能骂……就像有论者说的，“是有那么一些人，凡古籍就批判，我想问，你们都为国人塑造了什么样的精神文化？我们的信仰到哪里去了？”破而不能立，这就是舆论对高校建设的情绪化思维。

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中国人读的书，不是多了，而是太少了。古文也好、现代文也罢，在开学前逼着孩子休闲游戏之余看点书，就算一不小心没开好书单，咱批评得也该文雅客气点儿吧？只怕更多其他学校，还心无旁骛地在忙着算进账单呢。

5.　中国儒家知识分子从来不缺乏社会责任意识，在历史的关头总能继绝学开言路，但是如何对待自己的传统却是一个需要慎重的问题。明末清初的这些知识分子保持儒家的本位意识，一方面是文化惯性使然，一方面是出于自身的文化担当意识。思想史的发展表明，只有将与外来文化的互动建立在自身本位型基础之上，文化的自救和革新才有历史性的生命力。只有自己的传统是最本己的、最体贴的，中国近代以来跌宕起伏的文化迷思，已经给我们足够的教训。

毋庸赘言，佛教已经深深融入中国文化的血液并开花结果，但是明末清初肇始的耶儒融合达到一定程度，由于历史的冥顽与捉弄，无数当时儒家知识分子满怀激情写下的思想记录直到今天仍然躺在***冰冷的图书馆里。我想，中国思想史和中国文化史对耶佛与中国文化的关系区别对待应该是和十九世纪以后中国社会的遭遇有关，若是，就需要理性地反思中国传统文化的内容和范围问题。

6.对当代的年轻人来讲，认真学习传统文化是当务之急，首先要对传统文化有敬畏之心。几年前一位学戏曲的大学生在我讲演之后问我：“为什么梅兰芳可以创新，我们现在不可以创新？”我当时的回答有点“蛮不讲理”，我说：“不错，你现在就是不能！梅兰芳会500出大戏，你刚学了一两折‘折子戏’，你知道往哪里走是‘创新’吗？”实际上，“创新”不但要有基础，也有多种多样的方法，目前大部分“创新”之所以被人诟病，是因为“创新者”眼里只有一个“新”的楷模，就是西方现成的文化形式。于是，出现了几乎所有“创新者”都向一条路走的现象，造成了“新”的同质化。我常跟学生们讲：不是你没做过的事就是创新，你以为把馅饼的馅儿放到面外头就是“创新”吗？那叫“比萨”！你想用巧克力冰激凌做馅儿来“创新”？我宁可先吃完鸡蛋韭菜或猪肉白菜的馅饼，再来一客真正的冰激凌。

我们在提倡保护非物质文化遗产的时候提出过这样的观点：中华民族的传统文化，包括我们所有的非物质文化遗产，都是我们民族的DNA,是我们民族精神的根与魂。保护和传承我们民族精神、民族传统文化的基因，保护我们的文化安全，让中华传统文化在自己宽阔的河道里、沿着历史前进的方向高歌猛进，应该是我们所有文化工作者共同奋斗的目标。我们的“创新”，不能只创出个子大、产量高、外表光鲜、颜色鲜红、但没有西红柿味道的西红柿。

7.公共文化空间不能单纯理解为公共图书馆、博物馆等馆舍，一座充满历史底蕴并开放的城市亦是公共文化空间。习近平同志最近在考察北京时指出，历史文化是城市的灵魂，要像爱惜自己的生命一样保护好城市历史文化遗产；传承历史文脉，处理好城市改造开发和历史文化遗产保护利用的关系，切实做到在保护中发展、在发展中保护。笔者认为，各地在旧城改造时，应避免大拆大建，本着修旧如旧的原则，将丰富的历史文化遗存转化为公共文化设施资源，如近代的工业遗址可改建成为当地百姓休闲、娱乐、旅游的公共文化新空间。

再次，可引导社会力量参与。传承传统文化为社会力量参与现代公共文化服务体系建设提供了新路径。政府是保护传统文化的主体，但不是唯一主体，民间力量特别是文化志愿者参与传统文化资源的挖掘和保护，可以推动自我保护、自我管理、自我开发等良性机制的形成。而社会力量参与的方式可以多样化，比如流动文化服务，可以文化大篷车、流动博物馆、流动非遗展示的形式为载体，实现优秀传统文化进社区、进校园、进工地。

8.中国传统思想与社会主义之间本来就有着密切关联。古代中国，在经济领域一向有“有恒产者有恒心”。儒家传统历来将社会稳定建立在土地资源供给相对平均、稳定的基础上，指向的是多数人的共同生活，而不是资本主义式的恃强凌弱。这与社会主义思想的精神气质是高度一致的。在社会生活领域，儒家传统思想也往往强调协调，强调休戚与共，强调社会是一个有机整体。每一个人都对其他人承担责任，这正符合广义上的社会主义。在此意义上，社会主义和儒家可以相互解释。

   在当下，很多人批评中国“比资本主义还资本主义”，但中国依然有着社会主义的基本要素，尤其是土地国有制度和国有资本制度。对于土地国有制而言，其面临的问题是土地增值的利益如何分配的问题。社会主义，归根到底是要为多数人谋福利。只要土地增值的收益能为大多数民众所共享，能为公共事业服务，它就代表着社会主义。同样，未来的国企改革，不仅需要进行管理机制上的改革，也必须进行利益分享机制的改革。

9.弘扬优秀传统文化的目的在于强基固本，为培育社会主义核心价值观凝神聚气。因此，我们必须站在时代的高度，面向世界，面向未来。中国传统文化既有独到之精华，也有和世界其他文化一致的、不约而同的内容。弘扬传统文化，不能排斥其他先进文化。据报道，许多地方进行高考改革，主张弱化外语教育，以强化传统文化教育。其实，学习外语与学习传统文化，并没有实质性矛盾。不转变教育教学理念，单纯降低外语考试的分值，增加语文教育的分量，就能提高学生传统文化素养吗？而且，中国传统文化本身就是开放的，从来不排斥对其他文化的融合再造。我们也没必要畏首畏尾，而是以更开放的姿态，师人之长，提升民族文化的生机和活力。

孔子和儒家先贤们的基本思想观念，构成了传统文化的核心，在历史上发挥了重要作用，对人类文明思想宝库有很大贡献。但中国优秀传统文化决不仅仅局限于儒家经典和孔子言论，即便孔子思想和儒家学说，也渗透到社会的各领域，远非几本“四书五经”可以限局。

10.文化作为人类活动的结晶，集中地反映了民族精神、民族生活和民族经验。每一部伟大的作品都来自于时代、民族、国家、人民以至整个人类进步发展的深刻关心与思考，承载和传递着民族的血液和精髓，是特定历史时期社会生活的百科全书。“自强不息、厚德载物”、“修身、齐家、治国、平天下”、 “舍生取义、杀身成仁”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、 “父慈子孝、兄友弟恭”、 “天人合一、以和为贵”等博大精深的中华文化，正是源远流长的中华民族精神在中国历代优秀文化中的积淀与升华。中国传统文化本身虽然不可能再度直接成为新文化，但其内在的基本文化精神却可以经过批判、改造、继承、弘扬而再度成为新的文化的生长点。

建设和谐社会需要中国传统文化。追求社会关系的和谐，是中国传统文化的根本精神之一。儒家最重视人与人之间的和谐。孔子说“礼之用，和为贵”，希望通过一定的制度规范，促使人们之间、国家之间维持相互包容、求同存异、共生共长、和睦融洽的理想状态。

1.根据所给材料，请概括归纳我国的传统文化的主要特点有哪些？全面、客观、准确。字数在300字以内。

2.所给材料2中，属于公共文化产品的传统文化节庆活动，在服务方式上也要创新，政府部门应多向市场和社会放权，逐步实现由“办文化”向“管文化”转变。如何理解发展传统文化也需要向市场放权？层次明晰，结构完整，字数在400字以内。

3.假如你是C市传统文化保护中心的工作人员，当前我国的传统文化发展衰落，节庆日被西方节日取代。请结合所给材料，分析现实，写一则关于C市加快弘扬传统文化的公告。字数在450字以内，结构完整，语言流畅。

4.阅读完所给材料后，你一定有所感触，请围绕“传统文化的再发展”这一话题写一篇文章，字数在1000字以内，标题自拟，角度自选，立意自定。








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