2015国家公务员考试申论模拟题：乡村文化

1.新春回乡期间只闻“麻将声声”，一方面说明村民们有钱又有闲，可以自己找乐子，但另一方面，农村文化土壤的贫瘠让精神文明建设与物质生活水平相差甚远。“民俗文化成瑰宝，处处风景皆文化”，十八届三中全会指出，“坚持以人民为中心的工作导向，进一步深化文化体制改革。要完善文化管理体制,建立健全现代文化市场体系,构建现代公共文化服务体系,提高文化开放水平。”发展乡村文化是全面实现小康社会和建设社会主义新农村的重要内容，也是保障农村可持续发展的重要条件。 

2.随着文化阵地的不断巩固和发展，农村文化活动在仙游农村红红火火地开展起来，送科技、送文艺下乡，送歌舞、送戏曲进村已成为城乡文化交流的新趋势。

最令农民们高兴是，为加强农村文化建设，确保群众参与的广泛性和活动开展的持续性，县里今年首聘严育栋等299名群众认同、素质高、有组织能力且热心农村文化建设的村民为村文化协管员，每人每月享受政府津贴50元。这些经过业务培训和工作考核的文化协管员自上任以来，根据实际提出本村文化建设规划及意见；宣传党的路线、方针、政策，普及科学文化知识；认真做好农村电影放映、村图书室建设和村级各项文体活动的组织举办工作；做好文物遗产的保护和农村文化市场管理工作等。另外，该县结合实施“百场演出进百村”和“千场电影进千村”，深入农村免费为农民表演节目、放映电影，更好地满足了群众的精神文化需求，很受农民们的欢迎。

3.在这样衰落的农村教育条件下，一些地区农村的子弟不仅经济上举步维艰，同时，其中又会有一些人由于个体价值观长期处于未确定状态，容易陷入一种心理上的日渐粗糙、苍白。这种境况下的美丽校园，可以激发其奋斗的雄心，也可能对其心理上产生反讽。

因此，解读如今一些贫困大学生的精神贫困，不应该仅仅看到其现实的表现，并无一例外地试图进行人生观的教育以树立崇高的理想和信念，更应该挖掘其社会深层原因。部分大学生的“双重贫困”，正验证了长期以来农村经济社会一些政策上的疏漏。因此，拯救陷落的乡村应该是当前乃至今后一段时间的当务之急。一个城乡和谐、共同富裕的社会，才是消弭“双重贫困”大学生的天然良港。

4.中央一号文件提出，要健全城乡发展一体化体制机制。这无疑为乡村休闲旅游提供了发展机遇。应当充分发挥乡村旅游在促进城乡一体化发展、保护传统村落与民俗等方面的优势，把乡村旅游和新农村建设、小城镇建设结合起来。要在立足资源优势、尊重民俗民风、彰显地方特色的基础上，让广袤的乡村保持自然优美的田园风光，成为常居者守望相依的美好家园，旅游者心驰神往的梦里故乡。

   发展乡村旅游，政府应发挥积极的推动作用。要根据乡土民情、地域文化、山水资源等做好长远规划，加强对旅游业的规范管理，加大扶持力度，让乡村旅游真正热起来。还要通过政策宣传、资金帮扶、典型示范等多种渠道，加强引导，激发农民的创业激情。同时拓宽乡村休闲旅游的经营主体，引导从农户经营为主向农民和社会资本共同投资经营发展转变。

5.现在的乡村，人们更喜欢廉价的、劣质的、可大量复制的、一元钱一张的塑料纸大美人头像，无论是拙劣的镶嵌着罗马柱的小楼，还是破旧的小土屋，概莫能外。至于“窗花”，已经在漫长的演变中，还原为“剪纸艺术”。偶尔，在香港回归、申奥成功的当儿，艺人们剪出个应时对景的玩意儿来。就像刘姥姥说的那样：“姑娘们天天山珍海味的吃腻了，这个吃个野意儿，也算是我们的穷心。”

冯骥才先生说，年俗文化是基于强大的农耕文明而产生发展的，如今农耕社会在瓦解，农耕文明在淡化，随着生活方式的转变，年味自然淡化了。可问题是，在我国广大的农耕文明依然存在的农村，年俗一样支离破碎。可见，我们现在所进行的努力，只是一种标本化的努力。存在的场景没有了，流行的基础消失了，家常日用也就变成供起来的文化了。

6.农民文化程度不高，往往认识不到这些工具和家什印刻着浓厚的民族和乡土色彩，是乡村历史文化演变发展的忠实记录，不应该被随便丢弃。这些东西虽不起眼，但过个几十年上百年后，它们都是可以摆放到民俗博物馆的珍存，是用来给子孙后代讲述先辈劳动、智慧和创造的活教材，是农耕文明向工业、商业文明转换的有力见证，也是后人了解一个时代民俗风情的重要物证。

几年前到挪威，在一家宾馆看到走廊边、拐角处、墙壁上精心摆放着一些年代很久的老自行车、旧车轮、老式收银机等，正是这种怀旧气息长久地吸引了我们的目光。宾馆经理很自豪地告诉我们，这是六七十年前他的曾祖父开修车店的遗存。挪威历史并不悠久，而挪威人却如此珍惜自己的家族遗存和民族历史，对于我们这样具有悠久历史和丰富文化的民族来说，不更应该好好保护文化遗存吗？

7.中国有更多的条件在国家结构中保留这种乡村性，从而拓展出宏大的文化场景。不幸的是，过去一百多年来，种种畸形的理念逐渐淡化了乡村：乡土社会是愚昧的、落后的，城市才是先进的、文明的。一些时髦学者告诉人们，人类历史发展的进程就是从农业社会到工业社会，农业社会的价值观念注定了不能适用工业社会的需求。中国要实现现代化，就必须全民彻底抛弃农业社会的价值观念，全盘拥抱城市文明。按照这样的理念，有些城里的知识分子忙着给农民送去他们自己觉得先进的城市文化。上世纪八十年代之后，有些时髦的“理论家”又编造了一大套现代化就是城市化的神话，今天，有些政府正忙着拆除那些承载着深厚文化价值的传统村落，把农民赶上空洞的现代楼房。

8.推进农村文化建设，必须要加强引导和培训，把村里热心开展文化活动的农民培育成农村文艺骨干，扶持民间艺人培养接班人，为他们提供更大区域、更高层次的展示、交流机会，充分调动他们的积极性、主动性和创造性，通过“传、帮、带”，逐步发展壮大民间文艺团队。

推进农村文化建设，必须要坚持建设和管理并重，保证所建设的基础设施、发放的文体器材，是农民所需、所盼，是能够用得上、用得好的惠民设施、惠民器材，让各类文化设施、载体的功能作用得到充分发挥。

9.早在上世纪六七十年代，农村几乎每个村都建有礼堂，那时的农村礼堂主要是用作开会、文艺演出、放映电影等，也可谓是农村基层宣传文化阵地之一。当然，从严格意义上说，那时的农村礼堂又不是纯粹的宣传文化阵地，因为它用作开会和其他的功能居多，而用于开展宣传文化活动的频次较少。但不管怎么说，农民群众通过农村礼堂这一阵地在一定程度上受到了宣传教育和文化娱乐，农村礼堂曾经在教育基层群众、丰富群众文化生活等方面发挥了不可替代的作用。

然而，时过境迁，上世纪八十年代以后，农村礼堂逐步失去了宣传教育和开展文化活动的功能，甚至被拆除改建或被移作他用，农村礼堂作为基层宣传文化阵地在农村断层了几十年。实事求是说，农村礼堂断层的几十年，也是农村宣传文化阵地相对缺失和农村群众文化生活相对枯燥的一个时期。

10.全民广场舞已成社会一景，为相关文化部门发挥自身职能提供了契机。目前很多广场舞者只知道跳舞可以健身、可以放松身心，却并未意识到倘若有专业老师指导帮助，他们会跳得更好。文化馆、艺术馆等社会文化公益辅导机构，理应在此承担起责任。这方面，山东的经验值得借鉴。2013年至今，山东举办了多期广场舞辅导员培训班，挑选基层各地广场舞领舞者，由国内知名舞蹈家进行培训，反响很好。

   着力点在于提高惠民资金使用效率。近几年，提到文化惠民，部分地区的文化主管部门想到的就是放电影、送戏下乡，甚至将文化惠民理解成“做样子、完成任务”。文化惠民重在一个惠字，要让百姓得实惠，让他们享受文化发展繁荣带来的各方面的成果。现在各级政府对文化建设投入力度不断加大，资金、人才都有了充足保障。当很多基层民众都集中起来跳广场舞时，你还在那里放一些老电影、受众少的地方戏，岂不是产生了服务错位？

11.近年来对GDP等“硬指标”的一味追求，使不少基层政府无暇顾及广大农民的精神需求，精神文明建设的“软任务”被搁置，资金投入微薄。于是，在中国的许多乡镇，看不到像样的图书馆、体育场、文化站，村一级的文化体育设施更为匮乏，更勿谈组织群众性文体活动。

   面对目前困境，地方政府当扭转执政理念，真实了解并尊重农民的精神需求，重视文化建设，积极履行服务职能，逐渐改变农村精神文化生活干枯的困境。

12.新农村建设，文化要先行。“农家书屋”是贴近群众、普及提高村民群众文化知识、促进农村精神文明建设的实用方式。从事农村文化工作的干部，在组织投入了人力、物力建设“农家书屋”的同时，还应当更多地动动脑筋、想想办法，更好地管理和使用“农家书屋”，更好地发挥作用。

要使“农家书屋”保持活力，长期地发挥效益，应在建立健全“农家书屋”供、读、管等制度上下功夫，逐步使“农家书屋”与图书馆互动、与农村图书市场网络连接，对“农家书屋”所配图书进行定期调换、流转，保证村民群众随时有新书阅读。同时，要积极引导、指导村民群众用好书、读好书。建好“农家书屋”，更重要的是管好“农家书屋”。只有这样，才能让“农家书屋”的效益最大化。

13.我们要坚持统筹兼顾，从实际出发，因地制宜。我国幅员辽阔，不同地域的情况千差万别，东西部、城乡之间的发展不平衡尤为突出。必须从实际出发，根据各地不同情况，采取灵活多样的方式发展文化事业，抓住重点，突出特色，促进文化建设的发展。

社会主义新农村建设是正在进行中的波澜壮阔的历史诗篇，农村文化建设则是这一诗篇的灵魂。在新的历史时期，我们要努力践行科学发展观，树立以人为本的发展理念，加强农村文化建设，坚持维护农民群众的文化权益，为实现经济、社会全面、协调、可持续发展，构建社会主义和谐社会发挥重要作用。

14.“无公德的个人”只想获取不想给予，农民难以在公共事业上形成有效合作。在农村税费改革之前，农民还因为税费的关系参与村庄的选举，如今农民连村庄选举这样的公共事务也不愿意去参与了。当人们在行动时，总是要问自己“我能从中得到什么好处?”于是，人际关系也因此变成待价而沽的交易关系。正是因为过分注重这种交易关系，以至于把社会关系也量化为金钱的形式。农村社区邻里之间曾盛行的互惠性换工、帮工、互助已逐渐消失，金钱成为维续人们之间关系的主要“砝码”，也是衡量一个人社会地位和社会意义的主要“准绳”。

   农民在日渐功利化的同时，也日益原子化、疏离化，使得传统社区公共生活走向瓦解;由于各种理性计算因子开始渗透到农民的生活逻辑中来，其行为充满着越来越多的变数而无法进行有效预期。“农民善分不善合”不再是一个争论不休的价值判断问题，而是当下农村社会的现实写照。

1.根据所给材料，请概括归纳我国的农村文化发展现状是什么？全面、客观、准确。字数在300字以内。

2.所给材料7中，有些政府正忙着拆除那些承载着深厚文化价值的传统村落，把农民赶上空洞的现代楼房。如何理解现代化农民的失落？层次明细，结构完整，字数在400字以内。

3.假如你是N市文化局一名工作人员，当前我国乡村文化发展缓慢，受西方文化影响，乡村文化正被瓦解。请结合所给材料，分析现实，写一则关于N市发展乡村文化的公告。字数在450字以内，结构完整，语言流畅。

4.阅读完所给材料后，你一定有所感触，请围绕“乡村文化的再起飞”这一话题写一篇文章，字数在1200字以内，标题自拟，角度自选，立意自定。



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