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2016江苏公务员考试申论押题卷A类:志愿精神
2015/6/29 9:13:49 时政百分网原创 浏览次数: 字号:
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[ 导读 ]
时政百分网原创内容,2016江苏公务员考试申论押题卷A类:志愿精神。内容提要:假如你是T市志愿者服务中心的一名工作人员,当前我国的志愿者服务管理混乱,民众对此关注度很高。请结合所给材料,分析现实,写一则加快志愿服务的通告。字数在500字以内,结构完整,语言流畅。
2016江苏公务员考试申论押题卷A类:志愿精神
1.发扬志愿者精神,首先要坚持"志愿"行为,"志愿"即志向或愿望,有志于并情愿、自愿。志愿并不是随意和冲动,而是一种道德情操与坚守,这种志愿行为是通过"服务人民"与"奉献社会"表达出来的,在这里志愿者是没有半点私利的。其次,发扬志愿者精神要处理好志愿行为与"人民、社会、自我"三者关系。"服务人民、奉献社会"是志愿者行为的出发点、目标和归宿,而"提升自我"则是一种道德修养,是志愿行为带来的志愿者自身道德提升,这种提升会促进全民素质提高,全社会文明进步。而"提升自我"则会进一步转化为"服务人民、奉献社会"的内容、质量和行为,进而推动志愿者行为的常态化、社会化、规模化,使其融入实现中国梦的伟大实践。
2.灾难面前,需要凝聚社会各界的力量,志愿精神需要我们每个爱心人士帮忙不添乱。灾区一线的志愿者要了解其在灾害处置过程当中应该扮演什么样的角色,或者根据自己的特长找到自己的位置。志愿者应协助当地政府快速启动应急响应,接受指挥部交给的相关应急任务,协助灾情信息员进行信息收集与传递,形成志愿者应急信息共享平台,救助更多的人。在灾区一线我们处处看志愿者忙碌的倩影:23日上午8时开始,芦山县城下起了绵绵细雨,雨中县城里的铁路青年志愿者服务站工作也在有序展开,派遣人员、分发物资、返城登记、医疗救助、心理咨询……更多的志愿者还在等候调遣。
救灾本是一门科学,志愿奉献也不仅止于到一线。灾区后方的我们不妨从为生命留一条“绿色通道”做起,主动让路给更专业的救援队伍也是一种志愿精神;面对微博上传播的不实救灾言论,不听信不传播也是一种志愿精神;不乱打电话,尽量克制私人需求对公共信息通道的占用,让与亲人朋友失去联系的人们能够尽早取得联系等等。甚至静默祈福,干好本职工作更是对灾区的最大帮助。
3.文艺志愿服务需成为习惯,薪火相传经久不息。只要将志愿服务的理念根植心中,才会使志愿服务成为一种习惯,一种风尚,坚持不懈,持久开展。文艺工作者需将志愿服务作为自己的道德追求,积极参加志愿服务组织和活动,提升自己的精神品质,使良好的社会文明风气成为自己的道德价值追求。近年来,我们欣慰地看到,各地文艺工作者广泛开展了文艺支教、文艺培训、展览展示等文艺下基层志愿服务活动,给基层群众尤其是边远地区的人们送去了精神文化大餐,文艺下基层已经成为一种新时尚新风尚。同时,李连杰、谭晶、成龙等文艺工作者也勇于承担起自己的责任和使命,踊跃参与慈善事业,为广大文艺工作者树立起了道德标杆和榜样,在他们的带动下,更多的文艺人参与到志愿服务的行业,文艺志愿服务队伍逐渐发展壮大,成为一面鲜亮的旗帜。
文艺志愿服务需扎根基层,汲取营养茁壮成长。“人民的实践、人民的生活,是文艺作品的源头活水”、“文艺来源于生活而高于生活”,文艺工作者需多深入基层开展慰问演出、文艺指导、文艺创作等志愿服务,才能从人民大众生活这片肥沃土壤中汲取营养,才能迸发出创作的灵感拥有源源不断的思想源泉,才能使文艺创作有血有肉,贴近实际、贴近群众,创作出高质量的文艺作品。因此,文艺工作者开展志愿服务,既是为基层送去温暖,送去优质的精神食粮,也是在从基层获取文艺创作的营养,提升文艺创作的品质,体现志愿服务“奉献他人、提升自己”的理念,为文艺事业发展奠定坚实的现实和群众基础。
4.我们一直都强调“榜样的力量”,为公众提供服务的公务员,以及代表社会先进力量的党员、团员,理应具备更高的道德操守,在包括志愿服务等利他行为上“率先垂范”。但就真正的志愿精神而言,这种“表率”只是暂时的“替代”。在志愿精神的培育过程中,榜样固然不可或缺,而志愿精神的普及,仅靠此还远远不够,更需要社会公民的广泛参与。
自觉自愿,是志愿精神得以传播的关键。“志愿服务”不是一件苦差事,也不是一种被动行为,而是心甘情愿地付出,快乐地助人。正如公交司机董伟雄所说,“开公交车是我谋生所需,而做义工是我快乐的源泉”。他坚持在每天下班后,从事志愿服务。
5.志愿服务者,源自我们的生活中,有可能是外貌上看起来再平凡不过的的人,但是因为他们的无私奉献精神、因为他们帮助他人时“一张温暖的笑脸、一句耐心的解答、一次真诚的帮助”,成为了外表平凡,而精神崇高的人。每个人都可以做一件好事或者几件好事,而“生活得仿佛自己的生命是为别人的利益而存在”那是一种多么难能可贵的品格,这种人的人生,每一天都非凡而又充满光彩,任何一个知道和了解这种人的人,都应该以最迅速的方式将这种奉献传导出去,那是对奉献的支持,是对爱的传颂。
“1970年元月,29岁的叶如陵响应国家号召,带着新婚妻子参加了西藏医疗队,来到海拔5240米、世界上最高的煤矿为西藏第一代产业工人看病。3年后,医疗队队员都陆续离开西藏返回北京,叶如陵留了下来。这一留就是30多年,直到退休。‘很多医院听说我是从医院副院长退下来的,都想高薪聘请我。’退休的叶老很抢手,他自己也想发挥余热继续为人民服务。‘在北京,像我这样的人在医院里太多,而在社区里太少。’2000年回到北京后,谢绝高薪,叶如陵在朝阳区香河园街道西坝河西里社区安了家,做一名社区志愿者,无偿为社区居民看病和提供健康咨询服务。”这样简短的介绍,就是叶如陵波澜起伏、始终如一、无私奉献的一生,他生命里的每一天,他灵魂和信念所上升到的那个高度,是许多人都无限敬仰而又崇拜的。我们在敬仰的同时,我们在学习的同时,更要尽最大努力将这个人的事迹让更多的人知道。
6.相比“脱衣秀”、“景区行为艺术”等方式,这些志愿者的行为低调但朴实,既没有喧闹的舆论吵作,也没有信誓旦旦的表态承诺,他们为了保护环境,躬行实践,不遗余力,默默无闻奉献出自己的点点滴滴,是新时期的楷模和标兵,为这些优秀的环保志愿者代表点赞。但是,心中一直在思索,是什么让他长期坚持“只投入不产出”的做环保公益;又是什么力量支撑,不惧立下“生死状”,誓要与湘江同生共死?俗话说,境由心生。我想,除了对湘江太多的热爱、眷念外,内心的文化归属、强烈的责任担当、大义的民族情怀,都在无时无刻不在召唤他们行动起来,为湘江的保护做点什么。
今天,当我们还在报怨雾霾天政府不作为、生活环境不优,或是对破坏污染行为听之任之,甚至是破坏环境的直接参与者时……相比这些志愿者,我们自惭形秽。诚然,***湘江污染问题,政府及相关职能部门责无旁贷,但是,作为社会公民,更应承担起保护之责。我们无需像志愿者那样有惊天动地的举动,支持配合政府部门环保治理行动,自觉构筑绿色、健康、环保的生活方式,从身边的点滴小事做起,群策群力,如此,保护好环境才不会是一句空话。
7.志愿者精神是文明建设的先锋精神。人类社会群体总有先进与后进之分,先进者高举旗帜,后来者以此为方向奋勇前进。先锋代表着方向,代表着未来,广大的志愿者们就是走在队伍前面的先锋。文明建设需要社会公众的广泛参与,更需要先锋的带领、引导和潜移默化的影响。志愿者生活于普通群众,不靠行政命令,没有物质利诱,自觉先行一步,甘愿服务与奉献,既对普通群众有良好的示范效应,又具真切的说服力、感染力和影响力,不愧为文明建设的先锋。
志愿者精神是人类宝贵的思想资源。科学发展观是人类文明最先进的思想成果,是充满志愿者精神的发展观,倡导奉献和利他精神是促进人的全面发展与和谐社会建设题中应有之义。以科学发展观为指导,志愿者们率先垂范,自觉践行先进风尚,是文明建设的榜样。志愿者精神是人类宝贵的精神财富,文明建设需要更多的志愿者,新时代需要新的志愿者精神。认真学习志愿者的榜样,大力弘扬志愿者利人、奉献的精神,这是社会文明进步的需求,是时代的呼唤。面对新的形势和任务,我们应以高度自觉的态度珍视和高扬这些宝贵的精神资源,努力践行文明,学先争先,让志愿者精神的鲜红旗帜在沂蒙大地更加高高飘扬。
6.随着改革开放和市场经济的深入发展,随着精神文明建设的推进,许多地方和领域兴起了志愿服务活动。我国的志愿服务虽然起步较晚,但政府组织和民众行动紧密结合,已获得相当的发展。这表现为现在不但有大量的成年人参加志愿服务,还有上亿的未成年人经常参加适合其身心特点的各类志愿服务活动。从自发的便民服务到有组织的志愿服务活动,特别是从5.12汶川大地震到2008年夏季奥运会、残奥会,再到刚刚结束的第十一届全国运动会,无数志愿者参与其中发挥了重要作用。志愿者的奉献精神、服务精神展现在救灾现场和大型赛会,渗透到社会生活的各个领域,深深感动中国、感动世界,对经济、政治、文化等各方面的进步起着重要作用,受到党和政府以及广大人民群众的高度评价和热情褒奖。
同时也应看到,我国的志愿服务活动的社会理解程度、公众参与程度和法律保障力度仍然明显不足,还存在许多矛盾和问题亟需解决,凸显出将志愿服务活动纳入规范化、法治化轨道,保障我国志愿服务事业健康发展,推动社会主义和谐社会建设的必要性、紧迫性。
7.“送人玫瑰,手有余香”。在志愿者精神的感召下,在不同时期和不同场合,面对社会的不同需求,无数志愿者踏着时代的节拍,自觉肩负起“让世界变得更美好”的伟大使命,团结并激励着越来越多的人友爱互助、奉献社会。从全球范围内来看,志愿服务已有近两百年的历史。世界大战期间,志愿服务是奔赴前线的国际援助、救死扶伤,和平年代,志愿服务则是深入普通群众的扶贫济困、敬老助残;重大灾难中,志愿服务是挺身而出、舍生忘死,日常生活中,志愿服务则是凡人善举、点滴渗透。尽管不同时期的志愿服务有着不同的表现形式和表现内容,但其一以贯之的“奉献、友爱、互助、进步”的精神内核没有变,促进人类文明进程的重大作用没有变,作为时代发展刚性需求的地位更没有变。
特别是在当前这个以互联网为标志的信息化时代,我们更需要大力弘扬和践行志愿者精神。互联网作为上个世纪最伟大的人类发明,从交流工具到创业平台,从全球经济发展的新引擎到人类生存栖息的新家园,网络在促进经济发展、推动人类进步等方面发挥了不可限量的作用。但同时,互联网的匿名性、虚拟性、跨时空性等特征,也为极端思想、错误思潮的滋生蔓延、大肆传播提供了土壤和通道。“互联网是一把双刃剑”,如何用好管好互联网,不仅是国家需要直面的政治问题,更是所有网民义不容辞的社会责任。广大网民只有大力弘扬和践行志愿者精神,自觉维护网络文明、净化网络空间,才能使网络空间成为崇德向善的精神家园。
8.友爱的道德情感。道德情感是人们在生活生产中依据一定的道德要求而产生的爱与恨、信与疑等方面的心理反应,是现实道德产生的直接心理基础。友爱是道德情感的重要组成部分。西方社会中,友爱的道德情感是伴随着商品经济和公民社会的共同形成而发展的,成为西方社会中民主、公正诉求的情感基础。而在我国传统文化中一直讲究“中庸之道”,注重人与人之间的和谐共融。所以人与人之间的友爱则成为我们现实生活交往中的重要情感诉求和交际原则,友爱的道德情感成为促进人们个体生存和人格完善的重要支撑点。
个体具备友爱的道德情感是激发志愿精神形成的重要动力。这种情感源自人我同类、相惜相怜的心理。这种情感可以是仁爱、同情、恻隐等。叔本华从同情出发,将伦理学基本原则定为两大基本美德,即:公正和仁爱。公正表现了同情的否定性质,即不能忍受他人的痛苦,迫使自己至少不去伤害他人;而仁爱则表现为对同情心的肯定作用,它比公正更高一个级别,即看见他人痛苦,就像自己也在受苦,从而迫使自己去帮助每一个人。孟子的“孺子入井”也通过人的“恻隐之心”说明了人的友爱情感。
1.根据所给材料,请概括归纳我国志愿精神的特点有哪些?全面、客观、准确。字数在300字以内。
2.结合所给材料,试分析如何弘扬我国的志愿精神?提出具体的对策建议,字数在400字以内,结构完整,语言流畅。
3.假如你是T市志愿者服务中心的一名工作人员,当前我国的志愿者服务管理混乱,民众对此关注度很高。请结合所给材料,分析现实,写一则加快志愿服务的通告。字数在500字以内,结构完整,语言流畅。
4.阅读完所给材料后,你一定有所感触,请围绕“志愿服务精神传承”这一话题写一篇文章,字数在1000字以内,标题自拟,角度自选,立意自定。
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