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2015国家公务员考试申论模拟题：传统文化保护

2014/11/9 14:59:13 时政百分网原创浏览次数：字号：T | T

[ 导读 ] 时政百分网原创内容，2015国家公务员考试申论模拟题：传统文化保护。内容提要：假如你是C市传统文化研究办公室的一名工作人员，当前我国的传统文化传承无力，不少文化资源面临消失。请结合所给材料，分析现实，写一则关于C市加快传统文化发展的通告。字数在500字以内，结构完整，语言流畅。

2015国家公务员考试申论模拟题：传统文化保护

1.中央城镇化工作会议闭幕后，关于施政蓝图中的那句“让城市融入大自然，让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”，给人们留下了至深印象。“乡愁”两个字，从此跳出了余光中先生的著名诗句，从表达对故乡、对祖国恋恋不舍的情怀，上升到了国家对人文的尊重、对文化的尊重，以及对人们精神情感生活的尊重。诚如冯骥才先生所言：“村落不是一个人的家园，它是整个中华民族的精神家园。保护传统村落，留住的不是个人的‘乡愁’，而是整个中华民族的‘乡愁’。”在他看来，“乡愁”这个字眼之所以牵动着人们的心，引发国人的共鸣，就是因为这些年，很多有价值的传统村落消失不见了。按我的理解，乡愁之“乡”，不必单纯地理解为乡村之“乡”；同样，乡愁的载体，也不仅在于“乡”之传统村落，同时在于“城”之传统建筑。

2.认知中国传统文化的各个方面，阅读和感悟从诗经楚辞，到唐诗宋词元曲和《红楼梦》等等丰富的文化经典，对于我们在日常生活中避免庸俗和短视，避免在全球化冲击下丧失文化根基，都有重要意义。
今天，我们愈发感受到，中国本土的文化精神其实是人间大爱支撑的人类共同情感的升华。中西古今人类美好的精神是息息相通的，中国传统文化则是人类共同文化的珍贵资源。在全球化时代，世界和中国都在发生巨大变化，但一个人还是需要有传统文化的根基，这是做人的根本，也是立身的前提。在中国发展中所形成的“中国梦”，既是中国人改变自己生活的梦想，是物质财富的积累和生活的提高，也是中国人提升自我心灵的梦想，包含着我们对于心灵升华的追求和美好理想的探索。这都需要通过传统文化的复兴来提供更多的精神和思想空间。在今天人们探讨中国模式，总结和展望中国独特发展经验对于世界的贡献，期望中国在一个新的平台上进步的时候，这些无疑都具有高度的意义和价值。

3.个人发展需要汲取传统文化的营养。存在决定意识，思想决定行动，思想政治是工作的核心，只有打牢了思想基础，才能尽其能、显其才，干其事、谋其政。个人的思想水平是工作的基础，孔子主张勇毅力行、刚健有为的励志教育，终身学习、博学多能的智育教育，文明礼貌、举止文雅的礼仪教育，就是要让我们以“仁”、“学”“礼”的思想补足精神之钙，打牢思想之基，唯有如此，才能谋求更好、更快、更大的进步。
社会治理需要摄取传统文化的果实。孔子思想体系的核心是德治主义，他执著地倡导德化社会与德化人生。传统文化的成果教育我们要知民、爱民、为民，社会治理的出发点和落脚点都在“人”上，只有以德服人，以礼待人，社会才能取得长足的发展，治理才会获取更大的进步。“国无德不兴，人无德不立”，经过巨浪淘沙留下来的传统文化都是文化的精髓，我们需要古为今用，更需要推陈出新，让优秀成果更好的应用于我们的现实社会中。

4.以儒学为主的中国传统文化，对国人自小就灌输“修身、齐家、治国、平天下”的思想，历代知识分子都有这样的抱负：“穷则独善其身，达则兼济天下”，将报国为民作为最高的理想。我想，中华民族传统文化的中心点，就是这种对民族的爱，对国家的责任，而且这种“爱”和“责任”一代代传承下来，甚至成为中华民族血液中的东西，一种不言则明的东西。
　　普通的农民，可能连自己的名字都不会写，甚至一辈子没有一个大名，比如我们的爷爷、奶奶，他们没有读过书，但是从小就会讲岳母刺字的故事，讲苏武牧羊的故事……农民不会读书，但是会看戏，会听说书，会在传统节日中感受忠、孝、礼、智、信。这些草根文化，是我们中华传统文化的基础。
所以，无论对知识精英，还是对普通民众；无论对那些舍生忘死的改革家，还是对理应享受改革最终红利的老百姓，传统文化都能够为我们的改革提供最原始的动力。这份动力就是对中华民族的情感，对家国的责任。

5.有人说，现在是一个解构的时代，也是一个娱乐的时代。在这样一个时代，过去正经严肃的东西，难免会遭遇玩笑式解构，或者以解构的名义，玩笑化了。中国的古典诗词，是传统文化的瑰宝。古人云：“诗言志，歌咏言。”诗歌，从来都是载道性的文化要素。但是，在当今这个解构的时代，也难免遭遇玩笑、戏谑性的解构。
在电视综艺节目中，从主持人和嘉宾口中，脱口而出的古典诗词，每每是游戏化的，有点像相声里的《歪批三国》，借谐音、同音字，胡乱堆砌，胡乱引申，以博得大家一笑。有个卫视的一档知识类竞赛节目《中华好诗词》，几乎颠覆了这类节目起码的知识正确性，在说到《孔雀东南飞》时，提出诗歌主人公刘兰芝几岁出嫁这样无聊的问题不说，正确答案更离谱，说17岁正确，居然是因为这首诗是1700多年前问世的，里面有个17。另一道题，李白、杜甫、白居易三人谁的作品多？说白居易作品多，居然是因为他的名字是三个字，字数就多。

6.公共文化空间不能单纯理解为公共图书馆、博物馆等馆舍，一座充满历史底蕴并开放的城市亦是公共文化空间。习近平同志最近在考察北京时指出，历史文化是城市的灵魂，要像爱惜自己的生命一样保护好城市历史文化遗产；传承历史文脉，处理好城市改造开发和历史文化遗产保护利用的关系，切实做到在保护中发展、在发展中保护。笔者认为，各地在旧城改造时，应避免大拆大建，本着修旧如旧的原则，将丰富的历史文化遗存转化为公共文化设施资源，如近代的工业遗址可改建成为当地百姓休闲、娱乐、旅游的公共文化新空间。
再次，可引导社会力量参与。传承传统文化为社会力量参与现代公共文化服务体系建设提供了新路径。政府是保护传统文化的主体，但不是唯一主体，民间力量特别是文化志愿者参与传统文化资源的挖掘和保护，可以推动自我保护、自我管理、自我开发等良性机制的形成。而社会力量参与的方式可以多样化，比如流动文化服务，可以文化大篷车、流动博物馆、流动非遗展示的形式为载体，实现优秀传统文化进社区、进校园、进工地。

7.虽然因“马航事件”匆匆离场，但在这场近十年来几乎最短的发布会里，王毅多次引用历史和古典文化，强调中国外交，骨气来自于民族的自豪，大气来自于文明的自信，要从博大精深的文明积淀中汲取养分和力量，向世人展示中国人的从容、自信、开放和进取。
一种文化，能支撑一个民族走过几千年的沧桑岁月，肯定是有缘由的。“传统文化对人之所以为人的成人之学的关照，其生生不已自强不息的刚健精神，都是我们极其宝贵的精神源头。它在近现代出现某种断裂，有因百年屈辱而被迁怒的因素。目前的回归和被重新审视，从一定程度上说明我们正在走出伤痛，变得更加自信。而优秀传统文化的弘扬，将使我们的自信更有底气。”河北师范大学副校长王长华委员说。

8.物质文明的发展，需要与之配套的精神文化生活。“五四”以来造成传统文化断裂，带来的消极影响不容忽视。他的爷爷吴瀛和父亲吴祖光都是著名文化人，从小受到家族熏染，吴欢希望人们重新审视和甄别传统文化，借鉴传统文化中的优秀成分。比如重新认识“礼教”，三纲五常固然不宜提倡，但像“仁义礼智信”这种信条，应该在现代社会大力弘扬。对于当前的贪腐、拜金等现象，他认为跟信念缺失和传统道德沦丧有关，文明的社会要有最起码的礼义廉耻和人文情怀。
作为文艺界委员，除了关注自己的专业领域，吴欢说他更关心如何去影响和推动社会进步。在对待传统文化问题上，他呼吁文化人要理性思考，不能随波逐流。“现在‘韩流’盛行，全民看韩剧，难道我们的传统文化中就没有值得全民追捧的东西吗？”吴欢表示，传统文化并非与现代流行文化格格不入，借鉴五千年历史文化中优秀的部分，重塑现代精神，需要当今社会的文化人为之不懈努力。

9.文化是民族的血脉，是国人的精神家园。越是经济高速发展的时代，我们越应该把目光更多地投向中华传统文化，坚持“古为今用，去粗取精，去伪存真，因势利导，深化研究，传承弘扬”，用儒家文化“修道义建人伦”，用高度的文化自觉修缮自身，用主流价值“搀扶”道德，走出精神的困境、道德的洼地。
重拾传统文化的精华，更是我们融入世界并赢得尊重的需要。正如杨叔子先生所说：“文化是一个民族的身份证，一个民族不能没有文化身份证。”以孔子文化为代表的中华传统文化正是这样一张身份证，它让世界“一眼就认出了中国”。中国的孝悌之意、中庸之道，无不是中国给世人留下的最鲜明印象。

10.事实上，许多女性在生活中遇到的不如意，像与人沟通不畅、夫妻吵架、与父母之间相处不融洽，问题并不完全出在这些女性身上。有丈夫的责任、有父母的责任，也有教育的责任，甚至有转型时期社会大环境的责任。很多女性感觉不幸福，这太正常了。正确的方式是让她们经济独立、思想独立，认识到问题的症结所在，能独立自主地分析问题、解决矛盾；而不是让她们回到缩手缩脚、不能挺直腰杆做人的前现代社会。
这些年，很多人一遇到问题，就从传统文化失落上找原因，这也造就了无数招摇撞骗的国学大师、算命大师。传统文化中既有精髓也有糟粕，可我们为何总是在取其糟粕、舍其精华呢？这恰恰说明了，我们对传统文化已经缺乏基本的辨别能力、吸收能力。因此，对那些打着传统文化的女德班，女性还是要保持高度的警惕，如果实在不知道该怎样排解自己的痛苦，那倒不如多读几本书，多看看《傲骨贤妻》那样的电视剧，看看做一个经济独立，拥有强大气场的女性是多么富有魅力、多么幸福。

11.和西方一样，中国也是一个历史性的概念，那么中国文化传统如何不是历史性的概念？说是历史性的也就是说中国文化传统绝不会是先秦，绝不是儒道墨，绝不是孔孟荀程朱王可以涵盖的，那种“文化道统主义”的主观唯心主义做派是不符合历史事实的。事实上，政治——社会形态层面中国的演化深刻受到秦、汉的影响，也绝不仅仅是汉民族的贡献，而在文化形态上汉代、魏晋、北宋的影响所留给我们的文化印记、文化性格塑造甚至要高于先秦。所以说，中国文化传统是漫长的历史进化的结果，儒道互补、儒法互用、三教合一，儒耶互动，等等诸如此类，都是中国文化传统兼容并包继往开来的历史进程中的文化造化，每一种本土的“大传统”或者“小传统”，或者外来的文化补翼只要是有益的，只要不失其本，只要保持着本土文化的主体性和连续性，都应该纳入中国文化传统之列。
今天的我们，既在传统的影响中，也在影响着传统。由此，从今天的眼光看，中国传统文化应该包括两者：在起源时奠定的文化主体性；在此文化主体性下融会贯通所有其他外来文化产生的文化新变种。中国文化史上有两次大规模的中外文化交流，分别是汉代以来的佛教中国化以及晚明以来的外来宗教传播，这两次中外文化交流由于实现了外来文化的本土化，因而分别创造出中国传统文化新的文化基因。

1.根据所给材料，请概括归纳我国传统文化的发展现状是什么？全面、客观、准确。字数在300字以内。

2.所给材料3中，“国无德不兴，人无德不立”，经过巨浪淘沙留下来的传统文化都是文化的精髓，我们需要古为今用，更需要推陈出新，让优秀成果更好的应用于我们的现实社会中。如何理解传统文化的衰落？层次明晰，结构完整，字数在400字以内。

3.假如你是C市传统文化研究办公室的一名工作人员，当前我国的传统文化传承无力，不少文化资源面临消失。请结合所给材料，分析现实，写一则关于C市加快传统文化发展的通告。字数在500字以内，结构完整，语言流畅。

4.阅读完所给材料后，你一定有所感触，请围绕“传统文化保护”这一话题写一篇文章，字数在1000字以内，标题自拟，角度自选，立意自定。

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