1.　科学技术的作用重大而神奇,人类社会的发展、人类生活的改善在很大程度上是科学昌明的结果。以至于有人认为，科技是化解困境的“万能钥匙”。笔者认为这把科技的作用夸大了，其背后实际是对人文精神的价值以及人与自然的关系缺乏深刻认知。

快速发展的科学技术赋予人类无与伦比的生产力，带给人类数不尽的恩惠和惊喜。而且科技本身的精确性、确定性和可重复性使人类对其深信不疑。这种看得见也摸得着的可靠性和确定性，对人类形成一种强烈暗示：世上很多东西都是假的，唯有科学是真的;很多东西都是无用的，唯有科学是有用的。于是，科技成了人类最倚靠最信赖的对象，对科技的崇拜应运而生。

 

2.从上世纪末起，中国城镇化建设驶入了快车道。在大拆大建的改造过程中，城镇化规模迅速扩大。与此同时，城市建设中缺乏人文关怀，缺失人文精神，出现了文化遗产遭到破坏和遗弃，城市居民文化活动空间日益缩小，城市形象同质化加剧、文化产业发展相对滞后等现象。主要表现如下：

   首先，对城镇文化发展规划重视不够，缺少明确、准确定位。我们现有的城镇发展战略规划在多学科、多视角、多层面的研究上仍然存在着严重的不足，参与人数少、集体智慧缺乏，尤其是忽视了对城镇特色文化的把握、对城镇主题文化的确定，忽视了从文化的角度对城镇建设进行长远的规划。

  其次，重视建造新城，忽视自然环境和人文历史文化遗产的保护。2012年住房和城乡建设部与国家文物局联合开展的首次国家历史文化名城保护工作大检查显示，全国119个国家级历史文化名城中，13个名城已无历史文化街区，18个名城仅剩一个历史文化街区，一半以上的历史文化街区已经面目全非。据我们调查，佛山也存在着具有文物价值的岭南民居保护的缺失和重视不够，如大旗头村、黎边村等，如果不加以重视和有效保护，将是历史文化名城建设的一大损失。

 

3.施万尼茨在55岁之前，只是大学里的一个平常的教授、学术圈中一名普通的学者，但在1996年开始了他的“学术明星”、“畅销书作家”生涯。他出版小说《校园风波》成为畅销书排行榜冠军，小说还被改编成电影；他还陆续出版戏剧作品，在电视节目中谈笑风生，批评时事，传播文化知识；而在1999年出版《欧洲：一堂丰富的人文课》后，连当时的总统都替他吆喝，向国民大力推荐。

　　施万尼茨这本书的迷人之处，就在于作者“一方面通过颇具个性魅力的文字，把知识变得更生动，来调动读者了解和学习自身文明的历史和传统文化的兴趣；另一方面强调了知识应该内化为每个人的修养，教育应该是成就每个人的教养的桥梁。”人们无需板着面孔去读，而是可以愉悦的心情行文化之旅，所以易与作者产生共鸣。

欧洲的文明史，自然得从希腊讲起。不过，在美丽的地中海沿岸那些令人神往的岛屿和半岛上流传的诸神传说，简直乱成了一锅粥，“众神分封权力，掌管着各自的势力范围，除此之外，他们乱伦、强奸、婚外情，女神和男神一样追逐享乐。几乎没有纯洁的神，相反，因为拥有神的力量，他们的欲望更为赤裸，他们的争风吃醋更为荒唐和疯狂。”这对于一贯沉迷于君臣父子人情伦常中的国人来说，该是多么的“友邦惊诧”。

 

4.在反封建时，资产阶级把人文主义的旗帜举得很高。当资产阶级成为统治阶级之后，实际上已经放弃了人文主义精神。人文主义成了掩盖资本家剥削工人、掩盖资产阶级和无产阶级政治地位不平等的一块遮羞布。

　　与资产阶级相反，工人阶级是最大公无私的阶级。无产阶级的社会地位和历史使命决定了只有彻底解放全人类，无产阶级才能得到自己的解放。马克思主义所说的解放，是人的解放，而不仅仅是政治解放，政治解放只是人的解放的第一步。只有到了共产主义社会，才能真正实现人的解放，那时，“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。

　　过去一提马克思主义，就认为马克思主义只讲阶级斗争。其实，阶级斗争只是马克思主义内容的一小部分。工人阶级只有掌握政权才能改变自己的命运，而在资产阶级统治下，工人阶级不可能通过和平手段取得政权，而必须经过阶级斗争。这不是因为马克思主义喜欢暴力，而是实际情况决定了只能如此。

工人阶级取得政权获得政治解放后，下一步的主要工作就是建设，为下一个解放，即全人类的解放准备各方面的条件，长期积累，长期奋斗。

 

 

5.之所以发生这种情况，和一些地方对新农村建设的理解存在偏差不无关系，有的唯GDP马首是瞻，只要经济建设搞得好，哪管生态文明是否被破坏；有的借钱买面子、花钱讲排场，只要能把村容村貌扮美变靓，哪管人文精神有没有跟得上。如此这般重形式放弃根本，只求“短平快”不看长远发展，就算下的功夫再大、投入的资金再多，也只会拉大“物的新农村”和“人的新农村”的差距，让新农村建设偏了向、变了味。

   事实上，推进城镇化与新农村建设并不矛盾，都是为了维护好人们的权利，让每个人丰衣足食、生活幸福。 “物的新农村”和“人的新农村”如同两条腿走路，缺一不可。水、电、路等基础设施的改善固然重要，但若一味只关注 “物”而忽略了“人”，就陷入了人为物役、本末倒置的怪圈。实践证明，人文精神是新农村文化的生长点，是建设社会主义新农村的软实力。要激发农民的创造力、提升他们干事业的信心和动力，就要给予农民充分的尊重、切实保护他们的权益，而这恰恰是人文精神的实质；要促进农村经济发展，就离不开良好的道德、合理的制度、井然的秩序等基础条件，而这需要涵养人文精神。只有更多地把眼光投向“人”，凸显“人”的地位，弘扬人文精神，才能有效避免一切与农民需求错位、与农民利益无关的建设规划，进而建设真正意义上的新农村。

 

6.据北京市社科院出版的《2012北京文化蓝皮书》数据显示，有将近9成的人每年进博物馆、美术馆、纪念馆的次数不足5次。而在国外，很多孩子周末最爱去的地方，就是博物馆。如果你到英国伦敦，不管是一日游还是两日游，内容安排上，几乎都是博物馆。

　　很多人所知道的历史文化，也仅仅是个“历史概念”，只有走进博物馆，通过现场的耳闻目睹，亲身真实感受历史文化遗存信息，才能让比较抽象的“历史概念”变得现实、形象和生动起来，变得可触摸和可体验起来，也才能真正认识、了解、感受和热爱历史文化，热爱城市。

大人本身就对博物馆不感兴趣，更不要说引导孩子去博物馆了，宁愿让孩子躲在家里读书，也不愿带他们去博物馆里看看，折射了应试教育的弊端，为了要好的学习成绩，什么都可以不要了，什么历史文化素养啊都可有可无，更是偏执的教育理念的折射，让市民走进博物馆、让中小学生走进博物馆、博物馆进校等博物馆的社会教育主题活动的开展，不仅宣传了博物馆的公益历史文化的记忆担当和推广，更让越来越多的市民特别是中小学生，开始热爱博物馆，热爱传统历史文化，让博物馆这所“文化学校”和“文化殿堂”不断提升市民的博物馆素养，提高人文精神修养。

 

7.我们为了保护世界遗产，不应当去强调某一地区的付出和另一地区的付出对不对等。难道说这些世界文化遗产更多的是属于北京吗？肯定不是！我想说的是，世界文化遗产应当是一种人文精神关注的反映。这种关注是建立在大众对它的尊重、信仰的基础上。而世界文化遗产回馈给大众的，应当同样是尊重。当普通大众对于世界文化遗产的尊重只能是望门兴叹，而不能得到一丝信仰的回馈时，那么我们当初争取世界文化遗产的初衷在哪？

很多平生仅一次到北京的人，对于进入这些景区非常珍惜，事实上他们回去之后，更做了最真诚也最为持久的宣传，他们的这种做法，对于他们自己来说是一种人生的满足，而对于世界文化遗产的文化精神传承来说也是一种非常好的方式。为什么我们在寻找保护世界文化遗产方式的时候不想想这部分人心中对于世界文化遗产的信仰呢？我们为什么不好好考虑，涨价对于这种信仰可能造成的损害呢？

 

 

 

1.根据所给材料，请概括归纳我国公民的的人文精神缺失的原因有哪些？全面、客观、准确。字数在300字以内。

 

 

2.结合所给材料，试分析如何提升国民的人文精神？提出具体的对策建议。字数在400字以内。

 

 

3.假如你是Y市文化部门的工作人员，当前人文精神缺失，国民素质亟待提高，你结合这一现状，写一则提升国民精神的宣传稿。字数在500字以内，结构完整，语言流畅。

 

4.阅读完锁给材料，你一定有所感触，请围绕“人文精神的重建”这一话题写一篇文章，字数在1000字以内，标题子女，角度自选，立意自定。