一、注意事项
1.本题本由给定资料与作答要求两部分构成。考试时限为150分钟。其中，阅读给定资料参考时限为40分钟，作答参考时限为110分钟。满分100分。
2.监考人员宣布考试开始时，你才可以开始答题。
3.请在题本、答题卡指定位置填写自己的姓名，填涂准考证号。
4.所有题目一律使用现代汉语作答在答题卡指定位置。未按要求作答的，不得分。
5.监考人员宣布考试结束时，考生应立即停止作答，将题本、答题卡和草稿纸都翻过来留在桌上，待监考人员确认数量无误、允许离开后，方可离开。
二、给定资料
1.2011年10月13日下午5时30分，广东佛山两岁的王悦(小悦悦)刚从幼儿园回来，妈妈收衣服去了。像平常一样，小悦悦一个人在家门口的巷子里玩耍着，厄运突然降临，一辆迎面驶来的面包车猛然加速，将悦悦撞倒卷到车底，右侧车轮从悦悦胯部碾过。司机停了一下车，又加油门开走了，后轮再次从悦悦身上碾过。一个目击者从她身边走过，看都没看她一眼。又有两名路人从悦悦身边经过，同样漠然不理。这时，一辆小型货柜车开了过来，司机好像没有看到地上的悦悦，再次从她身上碾过。此时的悦悦已经一动不动。接下来的5分钟更像一场噩梦，有十多位路人从悦悦身边走过，每个人只是看了看，没有人伸出援手，哪怕是打个电话求助。路边的店铺里似乎也忙得不可开交，没有人出来看一眼。就这样，先后18人从悦悦的身边走过。
10月17日《佛山日报》以“这一天，他们令佛山蒙羞”为题，在周一报纸头版报道这一事件。除引述网民的批评声音外，报道也对民众在谴责同时，自身能否为“社会道德的改变和提升”尽绵薄之力，提出了深刻的反思。
以此同时，广东省政法委、社工委等十多个部门结合网络上汹涌的舆论对“小悦悦事件”开展了讨论，话题包括如何弘扬社会主义核心价值观、如何引导见义勇为、扶助弱者的社会风尚、如何唤起社会良知、如何倡导社会主义道德等。讨论会上，与会人员提出加大对见义勇为行为的奖励，并以此制定相关的条例法规进行保证。
2.看到有老人不幸跌倒了，在以往，很多人可能都会不经过大脑思维，出自本能地伸手去扶一把，将老人安置照料好。自从南京彭宇案以来，类似的事情屡屡发生。最近一起发生在湖北武汉，9月2日上午，88岁的李大爷在离家不到100米的菜场面朝下摔在地上，他想站起来，但力气不够。附近的摊贩称，李大爷躺在地上一个小时，围观的人越来越多，但是没人敢上前扶一把。直到老人的家人获悉后，才送往医院救治，但老人终因呼吸道窒息死亡。
分析导致人们内心“困惑”的原因不难发现，如果从人们内心的道德情感来说，几乎没有人会对伸手帮助摔倒老人持否定意见，真正让人们“困惑”的，是怕因为自己的伸手援助，给自己带来意想不到的“麻烦”。
3.2011年9月6日卫生部公布了《老年人跌倒干预技术指南》，这是卫生部疾病预防控制局组织编写的伤害干预系列技术指南之一。同时发布的指南还有《儿童道路交通伤害干预技术指南》《儿童溺水干预技术指南》《儿童跌倒干预技术指南》等。
指南提出，如老人意识清楚，应询问老年人跌倒情况及对跌倒过程是否有记忆。如不能记起，可能为晕厥或脑血管意外，应立即护送老年人到医院诊治或拨打急救电话；要询问是否有剧烈头痛或口角歪斜、言语不利、手脚无力等提示脑卒中的情况，如有，立即扶起老年人可能加重脑出血或脑缺血，使病情加重，应立即拨打急救电话；有外伤、出血，应立即止血、包扎并护送老年人到医院进一步处理；查看有无提示骨折情形，如无相关专业知识，不要随便搬动，以免加重病情，应立即拨打急救电话；查询有无腰、背部疼痛及大小便失禁等提示腰椎损害情形，如无相关专业知识，不要随便搬动，以免加重病情，应立即拨打急救电话；如老年人试图自行站起，可协助老人缓慢起立，坐、卧休息并观察，确认无碍后方可离开；如需搬动，应保证平稳，尽量平卧休息；发生跌倒均应在家庭成员或家庭保健员陪同下到医院诊治，查找跌倒危险因素，评估跌倒风险，制定防止措施及方案。
4.在新浪微博上，一个主题为“立法惩罚见死不救，你怎么看？”的投票活动已经吸引了近2万网友的参与，其中赞成立法的网友超过70%。具体投票结果显示，11541名网友建议“先立法保护见义勇为不被诬陷”，占投票总人数的63%。与此同时，11%的网友也赞成立法，认为“事实证明这种事需要法律介入”。 此外，17%的网友不赞成立法，建议“让法律的归法律，道德的归道德”；6%网友认为“说不好，见死不救难以界定，容易误伤。也有3%的网友表示“无所谓。立法不立法，以后都不敢扶”。
同时期网络上有网友就认为，立法惩罚见死不救，也要具体问题具体分析。有人落水，救的人必须会水，让不会水的去救不现实。另外，出了事，具体情况不知，比如被车轧了，最好应该报警或打120。现在的首要任务是宣传，使社会公众有责任心同情心，同时还要避免类似彭宇事件发生。不应该匆匆忙忙立法。
5.国务院总理温家宝近日在同国务院参事和中央文史研究馆馆员座谈时说，近年来相继发生“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地沟油”、“彩色馒头”等事件，这些恶性的食品安全事件甚至公共事件足以表明，诚信的缺失、道德的滑坡已经到了何等严重的地步。道德滑坡不仅仅出现在食品安全事件中，在其它领域同样存在，有的甚至更为严重。市场经济如果离开道德，没有诚信、同情心这些最基本的道德观念，市场经济就会引发灾难。因此，重塑社会道德已经是当下刻不容缓的时代命题。
一个国家，如果没有国民素质的提高和道德的力量，绝不可能成为一个真正强大的国家、一个受人尊敬的国家。
6.英国著名经济学家亚当·斯密的《道德情操论》中论述：市场经济中的人是具备基本道德和基本素质的。斯密从人类的情感和同情心出发，在肯定经济人的谋利心理和行为之外，也特别强调社会人的伦理、心理、法律和道德情操，并提倡在追求个人利益的同时不损害其他人的利益。而且，每个人对这种人类朴素情感的保有和维持，对整个市场经济的和谐运行是至关重要的。
美国有句名言：“要靠做好事成功（doing well by doing good）”。这实际上也是美国企业精神的重要组成部分。在当今的环保运动中，有许多公司主动地承担起自己的社会责任。许多美国人在决定自己是否使用某一企业的服务时，也要看其道德形象。这从他们的企业广告上就可以看出来，越来越多的美国企业，在广告上只字不提自己产品的性能如何优秀，而反复鼓吹自己的产品如何保护环境、如何资助第三世界。从这些美国企业产品的行为和宣传上，你可以说道德被市场化了，也可以说市场被道德化了。
7.面对目前的国人的道德状况，有专家感慨：十三亿中国人扶不起一个跌倒老人。与此同时有一个事件却萦绕在我们心头，让我们感动不已。8月13日9点多，赶集回家的刘士胜遇见了李孝香的婆婆李家珍。出于好心，刘士胜开着电动三轮车带了老人一程。没想到，刚到村口车子翻了，76岁的李家珍一头栽到地上，过世了。刘士胜好心办了坏事，为了表达心中的愧疚，先后四次要给钱，都被老人的家属婉拒了。理由很简单：“反正我们家是不能为了钱卖了良心的。我也是这样教育孩子的。”
8.看到老人摔倒却不敢上前扶起？让“搀扶老人风险基金”来壮壮胆吧。今年3月5日，华南师范大学教授谈方发起成立“搀扶老人风险基金”，专为那些勇于搀扶他人却反被冤枉的好人提供公益性法律援助和基金赔偿，以“化解好人风险、不让好人寒心”。
近期，一连串“老人摔倒不敢扶、扶起老人反被讹”的事件让与之相关的社会、法律、道德问题再次成为舆论中心，“搀扶老人风险基金”发起人谈方接受南方日报记者专访认为，搀扶老人的风险其实是小概率事件，但其影响却十分恶劣，须从多个角度予以化解。
先从物质上化解搀扶老人带来的风险
南方日报：发起“搀扶老人风险基金”的创意是怎么来的？
谈方：在2006年彭宇案出来之前，我们已开始关注这个问题了。主要是基于三个原因：第一，尊老爱幼是我们中华民族的传统美德，但是现在我们看到老人不去搀扶，甚至眼睁睁看着他失去生命也不管，这是我们的传统美德受到挑战了。第二，老者、长者本是很可亲可爱的人，但现在冤枉好人却又偏偏是这些人，虽然只是一小部分，但影响很坏。第三，搀扶老人本是一件很简单的小事，但现在就连这么一件小事人们都不愿意去做了，那么当我们的国家、国人遇到更大灾难的时候怎么办？
“中国好人网”不是为了宣传培养英雄豪杰，而是推崇平民好人、普通好人的，所以我们更加要关注普通好人能够做、应该做而又没有做的事，关注他们想做而又不能做、不敢做的事。最终我们希望引起社会对这类事件的反思，推动社会风气向好的方向发展，直到这类风险基金不再被社会需要，自然而然地消失。
南方日报：为什么要用基金这种形式？
谈方：要化解见义勇为被污蔑这个风险，一定要有物质基础。风险无非是两方面：第一，打官司要费用；第二，官司打败了要赔偿。其他的风险就是精神上的了。但只要先在物质上帮助他们化解了这个风险，精神上的风险也会随之化解。
南方日报：基金有没有在有关部门正式登记注册？
谈方：没有。我们不面向社会募款，只是在志愿者内部以及朋友之间发动。不过我们已经开始申请在广东好人好事促进会或者广东省中国好人网志愿者联合会底下开一个基金账号。我们不叫基金会，因为基金会有门槛限制。以后我们会更规范、更细化流程，坚持公开透明、集体商量、走程序的原则，让基金发挥出实际作用。昨日一位企业家给我们捐了10万元，叮嘱我们希望这10万元都可以实实在在地用出去。
9.当代道德观的嬗变及道德功能的式微已成为一个不争的事实，如何使道德未来的变化步入正确的轨道，则成为一个十分重要且非常迫切的问题。其实敏锐的道德哲学家们也早已洞察这场危机。当代思想集大成者，最著名的两位伦理学家——《正义论》的作者罗尔斯和《追寻美德》（又译《德性之后》）的作者麦金太尔就是其中杰出的代表。罗尔斯对正义的制度性设计和麦金太尔重返美德的呐喊，可以说代表了两种不同的摆脱道德危机的思路。
化解道德危机的第一条思路，是把道德最基本的原则和精神植根于现代社会的制度设计之中。正义原本就是世界传统道德主要的原则，从亚里士多德乃至更早，政治哲学家、伦理学家就把正义作为政治生活的首要价值原则。罗尔斯正是要把这条道德基本原则融入当代社会制度设计之中。
他把正义的对象直指当代“社会的基本结构——分配公民基本权利和义务、划分由社会合作产生的利益和负担的主要制度”。罗尔斯提出了一个非常重要的“优先道德原则”，即社会经济制度的安排应该符合地位最不利者的最大利益，即制度安排应该向弱势群体倾斜才符合正义。由于世界各国贫富差距和分配不均等现实问题的凸显，正义这一道德原则融入社会制度的设计思路获得了世人的极大关注，凸显了道德的当代社会功能。
化解道德危机的第二条思路，是重树道德的权威式地位，重返美德。虽然这看上去有点复古的意蕴，似乎没有太多现实的基础，但恰恰相反，因为当下的道德境况更多地被功利主义和相对主义充斥，不仅道德，其他意识形态也已经严重滞后于世界化市场经济的发展。所以，参照传统美德，重塑现代社会的美德，并且恢复道德的权威地位，乃至重塑道德敬畏，是道德未来发展的可行之路（麦金太尔已经在其著作中作了充分的证明），也是道德对现代伦理关系巨变的积极回应。
诚然，现代社会的美德建设不能仅仅停留在传统社会个人修养倡导的层面，而应该置于社会的视阈，即在促进公民社会成熟过程中进行美德建设，通过公民对公共事务的讨论与参与、公民与社会的良性互动，培养起宽容、团结与合作等道德精神，形成自我审视、自我修炼的习惯和能力。同时，公民参与社会化越充分，其行为越受到社会的评判和注视，从而可以形成新型道德机制，加大整个社会对道德的评判力度。
10.道德底线问题，说到底还是个世界观、人生观和价值观问题。持什么样的世界观、人生观、价值观、就有什么样的道德底线。资产阶级的道德底线是唯利是图，贪得无厌，人人为我，唯我独尊。无产阶级的道德底线是克已奉公，无私奉献，我为人人，大局为重。
为官者，必须效忠国家，立党为公，为民服务，思民所想，干民所求。这就是为官者的道德底线。
官德好坏，关系到党和国家的生死存亡。关系到民心向背和经济建设的发展速度。应当引起各级党政组织高度重视。
官德，是党的领导干部的形象和思想品质及综合素质的具体体现。好的官德，可以赢得群众拥赞，一呼百应，不令而行，官德失缺，贪污腐败，夜郎自大，盲目骄傲，目空一切，胡作非为，横行霸道，势必招致众人指训，政令不通，令而不行，处处被动，邪气横生，怪事不断，贻误党的事业。
领导干部一旦官德缺失，精神崩溃，丧失自控约束能力，如同野马脱缰，横冲直撞变为害群之马，祸国殃民。这样的领导干部本事越大，其危害与负作用就越大。如同飞驰的汽车，方向偏了，后果更加严重。
试想：一个连亲生爹娘都不认、不亲、不养，冷漠无情，漠不关心的领导干部，其对党的事业、对人民群众的疾苦，会放在心上吗？绝不可能。其表现为：不感兴趣，漠不关心，麻木不仁。
最令人担忧和可怕的是：在选拔任用干部上的腐败现象。
一个思想品质恶劣和道德败坏的人当上领导干部，奖会毁掉一个部门、一个单位、一项工程或事业和一大批无辜的人民群众。其巨大危害决不容忽视和低估。
重才忽德，方向大错，祸国殃民，贻误事业。德才兼备德为先，事业辉煌又灿烂。选拔任用领导干部，必须始终坚持德才兼备德为先的用人标准和评价考核标准。把政治上真正靠得住、工作上有本事、作风上过得硬、人民群众信得过和综合素质确实高的真正的共产党人，放在重要的领导岗位上。
官德缺失者，大都忽视党性修养，理想信念动摇和私欲恶性膨胀。势必导致贪污腐败。贪污腐败，迟早垮台；坚持不改，下场悲哀。成克杰、胡长清、王怀忠、陈良宁、陈同海等是最好的反面教材。
对各级党政领导干部，应定期进行严格的民意测评考核制度。对那些道德败坏、品质恶劣、群众反映强烈的领导干部，坚决及时予以罢免和清除。
对官德缺失并查证有严重贪腐问题的领导干部的惩处，应当严厉和具体。比如：领导干部凡包养“情妇”、“二奶”者，一经查实，随即撤销其一切职务，开除党籍。终生不得为官。凡依法受贿者，查明数额在一万元以上的，开除党籍，撤销职务，没收全部非法所得上缴国库，并追究其刑事责任。在政治上搞得他名声狼籍，一败涂地；经济上让他一无所有。只有这样，才能以儆效尤。从根本上扭转官德缺失歪风，恢复社会良好风气。
选用干部，严格把关。对那些动机不纯，心怀鬼胎、居心叵测，品质恶劣；私心严重，不务正业者，坚决拒之干部大门之外，堵死堵住入口。对查有严重贪腐问题的领导干部，应从干部队伍中及时清除出去。同时还应查清背景，追究其上级任用者的连带责任。查清他们上下之间的关系，上级主要领导者得到了哪些好处。
假如我们的各级党政领导干部，都能自觉做到像焦裕禄、孔繁森、郑培民、牛玉儒、任长霞和文建明同志那样，克已奉公，关爱群众、求真务实，勤政廉政、那么，群众中的积性一定会全部崩发出来，一切怨气和邪气都会自然消失，一切社会矛盾都能迎忍而解。一个人人心情舒畅，生动活泼、安定团结、长治久安、和谐发展的大好政治局面，必定会在中华大地上全面展现，我国的经济建设将会全面、优质、更快发展，一日万里。
11.“看哪，尘世间的苦难……但希望不远了。”几乎所有基督教布道中都会出现的这种辩证法也体现在本书的基本结构上。吉米·卡特，1977年至1981年美国的第39任总统、2002年的诺贝尔和平奖获得者。就是这个吉米·卡特，为美国价值观的沦落谱写了一曲悲歌——《我们濒危的价值观念：美国的道德危机》，并对目前的华盛顿政策作出了全盘否定的批评。
与此同时，本书也是对回归道德的激情呼吁。美国人应当“回归”，并(重新)自视为和平、自由、人权、环保、公平对待妇女以及与贫困作斗争的卫士。卡特认为，共和党的布什政府的罪行录是如此之长，以至于它完全可以被视为一篇反美檄文来看待。如果这本书的作者是个欧洲人，那么美国人对它的理解肯定不会是这个样子。但是，本书布道与分析、宗教与政治、理想主义与现实主义相混杂的风格却是典型的美国式的。
该书的结束篇“什么是一个超级大国？”是天真和不切实际的。卡特描述了一张理想化的购物清单，到目前为止，历史上还没有一个大国能够满足这些标准：“一个大国的标志也包括正直、公正、和平、自由、谦恭、人权、慷慨和对道德价值观的支持和主张。”
三、作答要求
1.阅读所给材料，请概括归纳材料的主旨。言简意赅，条理清楚。字数在200字以内。
2.材料11中“一个大国的标志也包括正直、公正、和平、自由、谦恭、人权、慷慨和对道德价值观的支持和主张”请结合当前我国现状，分析这句话的深层次含义。字数200字以内。
3.针对当前的道德滑坡问题，A市市委市政府拟发布一则关于“弘扬道德力量，建设文明城市”的倡议书，假如你是A市宣传部门的工作人员，请以此标题拟一份面向全市人民的倡议书。有感召力，字数400字以内。
4.阅读完以上材料你一定有所触动，“‘十三亿中国人扶不起一个跌倒老人’。‘反正我们家是不能为了钱卖了良心的，我也是这样教育孩子’”。这些触动神经的话语总让我们泪流满面，有一种力量在我们心中涌动。请结合这两句话，联系所给材料，写一篇文章。角度自选，题目自拟。字数在1000字以内。
（编辑：admin）
