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（一）意识
1.意识是社会劳动的产物
（1）劳动为意识的产生和发展提供了客观的需要和可能。在从动物心理向人的意识转化的过程中，劳动起着决定性的作用。
（2）劳动产生了语言。
（3）在劳动和语言的推动下猿脑变成了人脑。
2.意识的本质
意识的本质意识是客观存在的主观映象。“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已”。
（1）意识是物质的产物，但不是物质本身。
意识是人脑的机能。人脑是意识（思维）物质器官，人脑是高度复杂而严密的物质体系。人脑产生意识，主要的原因有:人脑重量大，比重高；人脑结构复杂、机能完善；人脑具有独特的第二信号系统。
意识活动的生理基础是人脑神经系统（物质基础）的反射活动。现代生理学研究证明，人脑产生意识的过程是在反射基础上进行的。反射分为无条件反射和条件反射两大类。无条件反射是动物对外界环境作用的一种生而具有的反射，它是由遗传而来的本能，不需要后天的学习条件反射是在无条件反射的基础上，由动物活动自身的经验面建立起来的，是后天形成的，是学习得来的。条件反射与无条件反射不同，不是某种特定的现实刺激物直接引起的相应的反射活动，而是动物对代表某种现实刺激物的具体“信号”的回答。例如狗对食物有本能的反映，引起大脑中部分神经的兴奋，泌唾液，狗对铃声也有本能的反应，引起大脑的兴奋，使之警觉。
人除了具有第一信号系统外，还有第二信号系统。第二信号系统也就是信号的信号语言。人接受语言的刺激也能引起一系列的神经活动。第二信号系统是人独有的。《三国演义》中有一个“望梅止渴”的故事，就是利用语言刺激的生动例子。实际上，故事中的人并没有吃到梅子，而是受了语言的刺激而引起的一系列神经冲动。人脑在第一信号系统和第二信号系统基础上进行的心理活动和思维活动就是意识。
（2）意识是客观内容和主观形式的统一
意识的内容是客观的，而意识的形式是主观的，是客观内容和主观形式的统一，割裂这种统一必然发生这样或那样的错误。
意识的内容是客观的，这是因为:第一，意识的主观形式都是反映客观内容的；第二，意识的主观差别都有其客观根源；第三，意识的主观特征都有其客观存在的基础。
意识的形式是主观的，主要表现为:第一意识的感性形式和理性形式都只是存在于人脑中的非物质的东西，是人的主观世界所特有的，客观世界无所谓感性或理性；第二，意识对客观世界的反映只能是近似的反映，有时甚至是歪曲的反映，它不是客观世界的原型，而是经过头脑加工制作过的东西；第三，对同一对象，不同的人会有不同的反映。这是由于各人的生理素质、实践经验、知识水平、社会环境以及阶级立场的差异等原因造成的。
3.人工智能与人类意识
人工智能与人的思维有着本质区别，不能将二者相提并论，人工智能不会取代人类意识。人工智能就是对人类思维的模拟，它与人类意识的关系如下:
（1）机器毕竞是机器，电脑只是人脑的模拟物人工智能是通过物理的、生物的手段对思维的模拟，尽管人工智能在某些方面可以替代和超过人的思维，但从根本上说，人工智能仍是思维和实践的产物，模拟者不能替代被模拟者，对人类思维活动一般过程和共性的模拟并不能代替思维活动的复杂性、丰富性和特殊性。
（2）人工智能自身不具备社会性，它使用功能中的社会性是由人赋予和设定的，因而它不会自觉考虑实施指令而形成的社会后果。
（3）人工智能没有自身的需求和解决需求的实践活动，因而也就缺乏促使自身功能发展的内在动因，没有能动的创造能力；而人类思维则是随社会实践和自身需求的发展而不断发展的。
（4）作为人脑的延长的人工智能的出现，可以代替人的部分思维，减轻脑力劳动的负担，但作为人类实践所创造出来的工具在根本上是受人的社会实践活动能力和水平所决定的。
4.意识的能动作用
意识的作用表现为意识具有能动地认识世界、造世界的能力。意识的能动作用，即主观能动性。（1）能动地认识世界。
意识对客观存在的反映，是积极的、灵活的、主动的反映，是一个积极能动的过程。人的意识对事物的反映，有一定的目的性和选择性。
（2）能动地改造世界。
人的意识在能动地认识世界的基础上，按照客观实际和客观规律，提出一定目的、计划、办法等，指导人们进行改造世界的实践活动。能动地认识世界，是一个从物质到思想的过程；动地改造世界，是一个从思想到物质的过程。
不同的意识，其能动作用具有不同的性质正确的思想意识，能够指导人们开展正确的实践活动，促进事物的良性发展；相反，错误的思想意识，会引导人们采取错误的行动，对事物发展产生破坏作用。
（3）主观能动性和客观规律的关系。
及其客观性
规律是指事物运动发展中的本质的、必然的、稳定的联系，规律的根本特点是客观件，它的存在是不以人的意志为转移
自然规律社会规律及者之间的关系
自然规律是自然现象固有的，质的，必然的，稳定的联系:社会规律是什会生活过程诸现象间本质的必然的，稳定的联系
自然律和什会规律的区别:
首先两种规律和人的活动的关系不同社会规律必须依赖人的活动它就是人的活动的规律:自然规律存在于人的活动之外
次，两种规律所依存的物质运动形式不同前者是人类会运动形式；后者是机械的，物理的，化学的、生物的运动形式
再次，两种规律现的时形式不同，会律内在于整个人类的活动过程中，并且在人类历史的过程中才能显现自然现律在于个别的自然事件中，并在较短的时间内就可以显现
最后自然规律可以完全相同的形式反复出现，而什会规律则是历史的，在不同社会国家，民族以及不同的历史阶段具有不同的表现形式
自然律和社会规律的联系:
社会伊和自然规律都是客观规律都具有客观性首先它们的存在作用都是客观的，是不依人的意志为转移的社会规律尽管是人的活动的规律，但它作为规律同样是不依人的意志为转移的“所以，以往的历史总是像一种自然过程一样地进行，而实质也是服从于同一运动规律的“
客观律性主观能动性的证统
认识世界和改造世界既必须尊重观规律，义要允分发挥人的主观能动件
首先，从实际出发努力认识和把握事物的发展规律；次实践是发挥人的主观能动作用的基本途径次发挥主观能动性必具备定的物质条件和物质手段；最后，客观规律是第一位的主观能动性则是第位的
客观规律制约行主观能动性·现能动性的发挥必须以尊客观规律为前提，脱离或让客观规律的观能动件，只会导致实践的失败
定主观能动性正确地发挥主观能动性是认识和运用客观规律的必条件
主现能动性是人类所特有的能力在尊重客观实际和观规律的前提人们应允分地发挥自身能动认识世界和改造世界的能胆实践，于探索，努力发现和握事物的观规律，积极地进行变事物和造世界的活动
）物质统性原理
世界是物质的世界世界的统性在于它的物质性就是说世界统于物质，而这种物质性就是不依赖于人的意识的客观实在也就是说世界的万物不是由某一种特定形态的物质组成的，而都是不依赖于意识而在，又能为意识听反映的客观实在该原理包含意思:
第世界的本原是物质世界上的切事物和现象都根源于物质，来源于物质，是物质发展演化的结果这就坚持了物主义，反对了唯心主义
第世界只有个共同的本原物质而不是两个平行独立的原这就坚持了物主义论，反对了折中主义的元论
第世界统物质的最普的木质客观实在竹而不统某具体的物质形态和属件它是多样的统这就坚持了解证法，反对了形面上学及其客观性
规律是指事物运动发展中的本质的、必然的、稳定的联系，规律的根本特点是客观件，它的存在是不以人的意志为转移
自然规律社会规律及者之间的关系
自然规律是自然现象固有的，质的，必然的，稳定的联系:社会规律是什会生活过程诸现象间本质的必然的，稳定的联系
自然律和什会规律的区别:
首先两种规律和人的活动的关系不同社会规律必须依赖人的活动它就是人的活动的规律:自然规律存在于人的活动之外
次，两种规律所依存的物质运动形式不同前者是人类会运动形式；后者是机械的，物理的，化学的、生物的运动形式
再次，两种规律现的时形式不同，会律内在于整个人类的活动过程中，并且在人类历史的过程中才能显现自然现律在于个别的自然事件中，并在较短的时间内就可以显现
最后自然规律可以完全相同的形式反复出现，而什会规律则是历史的，在不同社会国家，民族以及不同的历史阶段具有不同的表现形式
自然律和社会规律的联系:
社会伊和自然规律都是客观规律都具有客观性首先它们的存在作用都是客观的，是不依人的意志为转移的社会规律尽管是人的活动的规律，但它作为规律同样是不依人的意志为转移的“所以，以往的历史总是像一种自然过程一样地进行，而实质也是服从于同一运动规律的“
客观律性主观能动性的证统
认识世界和改造世界既必须尊重观规律，义要允分发挥人的主观能动件
首先，从实际出发努力认识和把握事物的发展规律；次实践是发挥人的主观能动作用的基本途径次发挥主观能动性必具备定的物质条件和物质手段；最后，客观规律是第一位的主观能动性则是第位的
客观规律制约行主观能动性·现能动性的发挥必须以尊客观规律为前提，脱离或让客观规律的观能动件，只会导致实践的失败
定主观能动性正确地发挥主观能动性是认识和运用客观规律的必条件
主现能动性是人类所特有的能力在尊重客观实际和观规律的前提人们应允分地发挥自身能动认识世界和改造世界的能胆实践，于探索，努力发现和握事物的观规律，积极地进行变事物和造世界的活动
）物质统性原理
世界是物质的世界世界的统性在于它的物质性就是说世界统于物质，而这种物质性就是不依赖于人的意识的客观实在也就是说世界的万物不是由某一种特定形态的物质组成的，而都是不依赖于意识而在，又能为意识听反映的客观实在该原理包含意思:
第世界的本原是物质世界上的切事物和现象都根源于物质，来源于物质，是物质发展演化的结果这就坚持了物主义，反对了唯心主义
第世界只有个共同的本原物质而不是两个平行独立的原这就坚持了物主义论，反对了折中主义的元论
第世界统物质的最普的木质客观实在竹而不统某具体的物质形态和属件它是多样的统这就坚持了解证法，反对了形面上学。三、人的实践活动
（一）实践的本质含义
实践是指人能动地改造物质世界的对象性活动，是人类有目的地改造客观世界的一切社会性的物质活动，实践是人的存在方式，包括三层含义:
1.实践是人类所特有的对象性活动。通过实践，人类可以把目标、知识、才能有机结合起来创造一个属于人的世界。
2.实践具有物质的、客观的、感性的性质和形式。这一含义把实践与作为人的观念的方式，如认识、理论活动等活动区别开来。
3.实践水平的高低取决于人类改造世界的能力大小。
（二）实践的主客体及其关系
1.实践主是指从事着实践活动的人，具有自然性、社会性和意识性的属性，有个人主、集团主和生活主体三种基本形式。
2.实践客体是主体活动对象的总和包括进入实践领域、为主体活动所指向的客观事物，有自然客体、社会客依、精神客你三种基本形式。
主体和客体的最基本的关系是实践关系，主要是改造和被改造的关系；在实践关系的基础上，建立起主体和客体的认识关系，即反映与被反映关系，以及价值关系和审美关系
（三）实践的基本形式与基特征
1.实践的基本形式:物质生产实践、处理和变革人与人的社会关系的实践、科学实验及精神生产实践。2.实践的基本特征:客观物质性（直接现实性）主观能动性、社会历史性
3.实践手段:实践手段是指将实践主体和客体现实地连续起来的各种工具系统及其操作、控制的望序和方法。
（四）社会生活在本质上是实践的
1.实践是社会关系的发源地。
2.实践构成了社会生活的基本领域。
3.实践构成了礼会发展的动力。