一、选择题
1.原始社会时期的教育，起源于人类（ ）的
需要。
A.社会生活
B.身心发展
C.参与社会生活和身心发展
D.人际交往
2.据载，五帝时期，具有萌芽状态的学校是（ ）。
A.庠
B.成均
C.成均和庠
D.氏族公社
3.夏时，（）既是典型的教育场所，又是一种武备学校。
A.序
B.庠
C.成均
D.射
4.与今天使用的汉字一脉相承，被看成是我国有系统文字的开始的是（ ）。
A.籀文
B.甲骨文
C.铭文
D.石鼓文
5.西周时，设在天子王城和诸侯国都的学校称 （）；设于郊、野范围内的学校称（ ）。
A.国学乡学
B.乡学国学
C.辟雍 泮宫
D.大学小学
6.下列哪一项是西周时期天子和诸侯国所设立的大学？（ ）
A.大学 小学
B.乡学 国学
C.成均 庠
D.辟雍 泮宫
7.西周教育制度的主要特征体现为（ ）。
A.私学兴起
B.学术官守
C.学在民间
D.自由办学
8.西周学校以“六艺”为课程，根据程度分别安排在小学或大学学习，其中被称为“小艺”，安排在小学学习的是（ ）。
A.诗书
B.礼乐
C.书数
D.射御
二、辨析题
1.原始社会的教育已经有了专门的场所和专职人员。
2.西周设在王都的是国学，设在王都郊外六乡行政区中的地方学校是乡学。
三、简答题
1.如何认识教育起源的问题?
2.简述原始社会的教育特点。
3.为什么说学校的产生是奴隶社会经济、政治、文化发展的产物？
4.“六艺”和“七艺”分别指什么？
四、分析论述题
1.分析论述孔子和苏格拉底教学法的主要内容。
2.简述“六艺”教育的主要内容与历史地位。一、选择题
1.【答案】C
【解析】教育不仅是社会一切实践活动的需要，而且是人类自身生产的需要。生产包括两个方面，即物质资料的生产和人类自身的生产。人类自身的生产一方面以物质资料的生产为基础，另一方面又必须以教育为条件。人类参与社会生活所需要的经验、知识技能、生活范围等，并不是先天的，而是通过后天的学习实践获得的。人类的生存发展不仅有物质的需要，而且还有精神的需要。年青一代如果不经历人类社会有意识、有目的的教育过程，如果没有年长者对自己的影响、传授、教育，就难以适应人类群体的正常生活，社会也将停滞不前。因此，本题选C。
2.【答案】C
【解析】本题考查考生对原始社会时期的教育状况的理解程度。“成均”和“庠”都是原始社会末期开展多种活动的机构，它们虽然还不是正式的学校，但已开始进行有目的、有组织的活动，为以后专门教育机构的产生奠定了基础。据文献记载，五帝时期已有叫成均和庠的教育场所，它们被看成是萌芽状态的学校。因此，本题选C。
3.【答案】A
【解析】关于夏代学校的设置，古籍中有些记载。《古今图书集成·学校部》：“夏后氏设东序为大学，西序为小学。”这些古籍都提到夏代有“序”这种学校，“序者，射也”。序是教射的场所。因此，本题选A。
4.【答案】B
【解析】本题考查考生对商时期我国教育发展水平的理解识记状况。商代的甲骨文在构字的几条原则－“象形、会意、假借、指事、形声”等均已具备，表明文字发展达到成熟。因此，本题选B。
5.【答案】A
【解析】西周的教育制度较为完整，其学校设置可分为两类：设在天子王城和诸侯国都的称国学，按年龄层次上可分为大学和小学两级；设于郊、野范围内的学校称乡学。因此，本题选A。
6.【答案】D
【解析】本题考查考生对西周时教育机构的掌握情况。《礼记·王制》记载：“大学在郊，天子曰辟雍，诸侯曰泮宫。”因此，本题选D。
7.【答案】B
【解析】本题考查西周时期教育制度的特征。“学在官府”又称“学术官守”，是西周教育制度的主要特征。主要体现为学术和教育为官方所把持，民间无学术。春秋战国时期，私人讲学之风盛行。因此，本题选B。
8.【答案】C
【解析】在古代，“六艺”即礼、乐、射、御、书、数，其有“大艺”“小艺”之分。书、数作为小艺，是小学的课程；礼、乐、射、御为大艺，是大学的课程。因此，本题选C。
二、辨析题
1.【答案要点】观点错误。
原始社会的教育并没有专门的场所和专职人员。原始社会的教育内容是和生活需要相应的，社会生活需要成员学习的知识经验，都是教育的内容，教育的方式为身教和言传。原始社会的人们过什么样的生活就需要什么样的教育。因此原始社会的教育并没有专门的场所和专职人员。
【思路点拨】本题考查教育的起源问题。
2.【答案要点】观点正确。
在西周，设在王都的小学、大学，总称为国学。设在王都郊外六乡行政区中的地方学校，总称为乡学。乡学由管理民政的司徒负责总的领导，其教育内容有明确的规定，以德、行、艺为纲，基本要求和国学一致。乡学实行定期的考察和推荐，把贤能者选送到司徒处，经司徒择优选送至国学。
【思路点拨】本题考查考生对西周教育制度的掌握情况。
三、简答题
1.【答案要点】（1）教育是人类社会特有的现象，教育起源于人类参与社会生活的需要和人类自身身心发展的需要。
（2）教育活动是一种交往活动，原始人的群居生活为成员之间的交流提供了基本条件，有利于年长一代向年青一代传授社会生活和生产劳动的知识经验，使他们的身心获得发展。
（3）原始社会的教育内容与原始生活的需要和生产技能是相应的。原始人类的教育意识是一个逐步加强的过程。在原始社会初期，人类将知识传授给别人、向别人学习的主动性和自觉性都很低，但随着人类的进化、社会的发展，知识的发现和积累，教育的意识性、目的性、计划性不断得到加强，最终摆脱教育与生活混同的状态。【思路点拨】原始社会的教育起源问题属于常识问题，考生应该对之有一个大致的了解。
2.【答案要点】（1）教育的社会性和无阶级性。原始社会的集体生产与集体生活，决定了其教育也是集体的、公共的、社会性的活动，没有阶级的 界限。
（2）教育不是专门的社会活动。原始社会的教育尚未从社会生产和生活中分化出来，它的主要途径是通过生产劳动和社会生活实践来进行。
（3）教育以口耳相传和观察模仿为主要手段，因为原始社会文字尚未出现，也没有专门的教学场所和教师，当时教育手段极为简陋，主要是口耳相传、观察模仿。
【思路点拨】本题考查原始社会教育与阶级社会教育的不同。
3.【答案要点】（1）经济上，生产力的发展，体、脑分工为学校的产生提供了可能性。（2）政治上，国家的形成，提出了进行贵族教育的必要性。
（3）文化上，文化的发展，尤其是文字的形成，为学校的产生创造了有利条件。
【思路点拨】本题考查学校的产生这一历史现象，并要求考生从政治、经济、文化等层面进行分析，具有一定的综合能力要求。
4.【答案要点】“六艺”是指我国古代的礼、乐、射、御、书、数；“七艺”是指由柏拉图主张开设的算术、几何、天文、音乐和智者“三艺”（辩论术、修辞术、文法）。
【思路点拨】本题考查原始社会、奴隶社会的教育内容，具有一定的代表性，是历届考研的易考点。
四、分析论述题
1.【答案要点】（1）孔子启发式的教学思想体现在他的名言中：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”汉代经学大师郑玄的解释为：“孔子与人言，必待其人心愤愤，口悱悱，乃后启发为说之，如此，则识思之深也。说则举一隅以语之，其人不思其类，则不复重教之。”郑玄的阐释告诉人们：首先，孔子通过“不愤不启，不悱不发”，直接强调了教师必须适时启发，即“必待”学生出现“愤悱”后，教师才能去实施启发；其次，通过“举一隅不以三隅反，则不复也”，强调教师必须适度启发。同时还可看出，孔子提出适时适度的启发主张，强调的是教师不要包办学生的思考与学习，其目的是要充分发挥学生的主体作用，促进其智慧、能力的发展。
（2）古希腊伟大的哲学家苏格拉底的母亲是一个接生婆，谙于产婆术。这对于苏格拉底把产婆术用于教育，将教育比喻为思想的接生有着重大的影响。苏格拉底的“产婆术”强调教育应是由内而外的，是将儿童心灵中的智慧不断引出、发展的过程，而不是由外而内的，不是注入、训练、铸造的过程。苏格拉底把“产婆术”贯穿于全部的教育活动之中。苏格拉底的教学方法主要分为两个步骤：第一步是讽刺。他经常与各种人谈话，讨论人们感兴趣的人生问题。在与别人谈话时，装作自己什么也不懂，向别人请教，请别人发表意见。他这样做是为了引导人们发现自己认识中的矛盾，意识到自己思想的混乱，怀疑自己原有的知识，迫使自己积极思索，以求问题的答案要点。第二步是产婆术。这一步的作用是，在对方发现自己认识的混乱并否定原有认识的基础上，引导他走上正确认识的道路，从而逐步得到真理性的认识，形成概念。