实践是自在世界向人化世界转化的基础
实践是人们改造世界的客观物质性的活动其中体现若人类主体的需要、的和望实践具有客观物质性、社会历史性和主观能动性的特点人类发展是以实践为基础的，只有从“物质实践出发，才能科学说明人类社会这一特殊的物质运动这充分表现了实践活动的社会制约性
实践使自在世界分化出了包括人化自然在内的人类世界使“自在之物”不断转化为“为我之物”。在人类世界中自然与会相互制约相互透，自然成了社会的自然社会成了自然的社会。这种内在联系体现在两个方面:门在世界构成了人类世界存在和发展的自然基础，人世界形成之后又反过来制约天然自然，不断改变自在世界的自然，在实践中自在世界和人类世界“这两个方面是不可分割的只要有人存在，自然史和人类史就彼此相互制约”天然自然通过人的实践活动转化为人化自然人化自然又不可避免的要参加到整个大自然的运动过程之中，这就会出现两种情况:自在世界的运动以其强大的力量强行铲除人化自然的痕迹使人的活动成果趋于淡化和消失，人化自然改变了自然规律起作用的范围和结果，改变了各种自然过程特别是生物圈内物质，能量的流通和变换，出现生态失衡、“全球危机”从表面上生态失衡、全球危机是自然系统内平衡关系的严重破缺实际上它是人与世界关系的严重失衡是由于人的实践活动进入人自然系统而导致的它是以“天灾形式”表现出来的“人锅”恩格斯早就提出了自然界“对人进行报复以及“人类同自然和解”问题。马克思也认为应当合理地调节人与自然之间的物质变换，在最无愧于和最适合于人类性的条件下进行这种物质变换
人和自然的平衡有两种类型原生的自然生态系统的平衡即自然生态系统没有受到“人力”的破坏，它凭借自我调节而保护自身的平衡。人工生态系统的平衡即人通过自己的活动对自然进行积极干预和改造不断改变原生的自然生态系统的平衡创造出一个适合人类生存和发展的生态平衡系统、马克思主义哲学所说的“人类同自然的和解”追求的正是这种人工生态系统的平衡，这才是现代实践和现代社会所以能够追求的发展目标
总之人的实践活动是一种不断分化世界，不断是世界二重化，又不断统一世界的活动。对人来说世界既是本原性的在，又是对象性的存在所以，马克想认为，不仅要从客体方面而且要从主体方面从“感性的人的活动”即实践方面去理解“对象、现实和感性