现代辩论更多是在辩论台上，辩论双方唇枪舌剑，力图以逻辑的语言来驳倒对方。这种辩论的环境缺乏一些紧张感，总是容易让人感觉气氛过于和谐，逻辑的交锋并不激烈当然，我们并不是说某些国家在国会上采用翻桌子、扔鞋、对打的方式进行辩论的气氛更好。“君子动口不动手”，到了动手阶段，逻辑的语言也就起不到太大作用了，逻辑的思维倒还会发挥很大的作用，我们需要思考如何出拳能够打倒对方，如何躲避能够让自己不受伤害。
话题好像扯得远了一些，这就是在逻辑上出了问题，明明我们要谈论的是逻辑的语言问题，现在反而在其他方面浪费了较大篇幅。事实上，让前面的内容成为铺垫，从而拔高后面要说的逻辑语言问题，也是一种逻辑思维的表现。
逻辑的语言不仅强大，很多时候还具有一击致命的效果。诸葛亮在江东舌战群儒，三寸不烂之舌自然重要，更重要的是充满逻辑性的语言。诸葛亮的这种逻辑性不仅体现在自身思维方式具现为语言的过程，更表现在从别人的言语中发现逻辑漏洞的过程。
诸葛亮的第一个对手是张昭。一上来，张昭便为诸葛亮设下了一个圈套，首先将诸葛亮与管仲、乐毅挂钩，然后再提到刘备被曹操占了荆襄之地。诸葛亮回答是因为刘备仁义，不想占据同宗兄弟的基业；而刘琮年幼，听信妄言，以至于曹操占据了荆襄之地。
此时的张昭感觉诸葛亮掉进了自己的圈套，便重新梳理了一遍自己的论据。既然你诸葛亮自比管仲、乐毅，为什么刘备三顾茅庐请到你之后，就开始连连败退，人家管仲可是帮着齐桓公称霸了天下的，乐毅带领弱小的燕国也拿下了七十多座齐国城池为什么您来了之后，刘备就弃新野、走樊城、败当阳、奔夏口，无容身之地了呢？
张昭的话可以说是环环相扣，像一条毒蛇一样直奔诸葛亮而去。此时，诸葛亮如果继续用“吾主仁义”的说辞，言语的力量就弱了分，那这次江东之行可能就此结束了。这时的诸葛亮选择与张昭正面交锋，张昭想要表达的点有两个，一是诺葛亮能力不足，二是刘备能力不足，诸葛亮必须一一击破，才能够彻底在论辩上击败张昭。
首先，诸葛亮以一个比喻开始自己的论辩:“一个人得了多年的痼疾，应当先给他喝点儿稀粥，同药一起服下。等到他肺腑调和、形体慢慢养得安稳些了，再用肉食补养，加上效力强的药治疗，这样病根才能除尽，人才能得以全面康复。如果不等病人气脉缓和，就给他吃烈药和味道厚重的食物，想要求得平安，实在就难了。在这里，诸葛亮为自己确立了一个论点，就是不以一时得失论成败，更不能缓病急治。而后，依此为依据，诸葛亮开始了自己的论述:“我主刘备，以前兵败于汝南，寄靠在刘表门下，兵不到一千，将只关公、张飞赵云，正像是到了病重危急的时刻。新野小县地僻人稀粮又少，他不过是暂时借以安身，怎可能长久坐守在那里呢？但就是在这样的处境条件下，却能够火烧博望、水淹曹军、令夏侯惇等心惊胆寒。依我看来，就是管仲、乐毅用兵，也不过如此吧。”在这里，诸葛亮指出了张昭所提问题的原因，又将张昭故意忽略的刘备火烧博望坡、水淹曹军的胜利作为自己的论据提出。
紧接着，诸葛亮继续拆解张昭的论据“当阳之败，豫州不忍丢下百姓，几十万人扶老携幼相随渡江，每日与民一同颠簸十余里路而放弃去取江陵，真是大仁大义啊！寡不敌众，胜负乃是兵家常事。