1.广大农民在致富奔小康的过程中深切体会到:“要富口袋先富脑袋”这一说法在哲学上的含义是
A.精神是第一性的，物质是第二性的
B精神的力量可以变成物质的力
C.精神的力量可以代替物质的力量
D.先有精神，后有物质
2.哲学家赫拉克利特说“人不能两次踏进同一条河流”可是他的学生克拉底又说“人甚至一次也不能踏进同一条河流”、这两种观点
A.一致都承认绝对运动和相对静止的统一
B.一致，都否认相对静止的存在
C.不一致，前者是相对主义诡辩论，后者是形而上学不变论
D.不一致，前者是辩证法观点，后者是相对主义诡辩论
3.“狼孩”刚被发现时，生活习性与狼一样用四肢行走白天睡觉，晚上出来活动，怕火、光和水只知进饿了找吃的，吃饱了就睡；不吃素食而要吃肉；不会讲话每到午夜后像狼似地引颈长这一事实说明
A.意识是人脑特有的机能，狼孩”有意识，
B.意识是人脑特有的机能，“狼孩”没有有意识，
C.意识是自然界长期发展的产物，长期下去“狼孩”会有意识
D.意识是社会的产物，脱离了社会的“狼孩”没有意识
4.俗话说“一把钥匙开一把锁”，其中包含的哲学道理是
A.用发展的观点看问题
B.用联系的观点看问题
C.要透过现象看本质
D不同性质的矛盾要用不同的方法来解决
5.古人云:“牵牛要牵牛鼻子”。从哲学角度讲牛鼻子”就是指
A.客观规律
B.真理
C.主要矛盾
D.主流
6.从物质与精神的关系来看，“画饼不能充饥”这是因为
A.精神与物质不具有同一性
B.观念的东西不能代替物质的东西
C.精神不能转化为物质
D.事物在人脑中的反映不等同于事物自身
7.“精神”从一开始就很倒注定要受物质的“纠缠”，物质在这里表现为动着的空气层、声音简言之，即语言这说明
A.没有独立存在的意识、精神
B.意识永远依赖于物质
C.语言是现实的意识，是意识的表现形式.意识也就是物质的东西
8.思格斯指出:“人的思维最本质和最切近的基础正是人所引起的自然界的变化，而不单独是自然界本身”这说明
A.认识是主体的反映
B.认识是客体的反映
C.认识是在实践基础上主体对客体的能动反映
D.认识的内容和模式是由客体提供的
9.人类在探索真理的过程中，难免会发生谬误真理和谬误的关系是
A.真理可以变成谬误，谬误也可以变成真理
B.真理和谬误是相互依存相互包含的
C.真理和谬误相比较而存在，没有真理也无所谓谬误，没有谬误也无所谓真理
D.真理和误有着本质的区别
10.“拿事实来说话”这一名言体现的折理是
A.实践是认识的来源
B.实践是认识发展的动力
C.实践是检验真理的唯一标准
D.实践是认识的目的
11.“马克思列宁主义并没有结束真理”主要说明马克思列宁主义
A.还不是真理性认识
B.只是不完全的近似的真理
C.是仍然要不断发展的真理
D.是暂时的正确认识
12.恩格斯指出“人的思维最本质最切近的基础正是人引起的自然界的变化，而不单独是自然界本身，”这一论断表明
A.实践是认识的基础和来源
B.自然界是认识的基础和来源
C.认识是反映性和创造性的统一
1）.自然界是实践和认识的对象
13.“感觉到了的东西我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才能页深刻地感觉它”，这说明A感性认识和理性认识有质的不同
B.感性认识需要上升到理性认识
C.理性认识能促进感性认识
D.感性认识是不可靠的
14.任何真理都
A.具有客观性
B.是绝对真理和相对真理的统一
C.而谬误有根本区别
D.可以在一定条件下转化为谬误
15.20世纪50年代，北大荒人烟稀少一片荒凉由于人口剧增生产力水平低下，吃饭问题成为中国面临的首要问题，于是人们不得不靠扩大耕地面积增加粮食产量，经过半个世纪的开垦，北大荒成了全国闻名的“北大仓”。然而由于过度开垦已经造成了许多生态问题。现在，黑龙江垦区全面停止开荒，退耕还“荒”。这说明
A.人与自然和谐最终以恢复原始生态为归宿
B.人们改造自然的一切行为都会遭到“自然界的报复”
C.人在自然界面前总是处于被支配的地位
D.人们应合理地调节人与自然之间的物质变换
16.“许多事情我们可以讲一千个理由、一万个理由，但老百姓吃不上饭，就没有理由。‘民以食为天”。这段话表明
A.人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等活动
B.人的生理需求是历史的基础
C.人的自然属性决定着人的本质
D.人的物质欲望是社会发展的根本动力
17.恩格斯说:“经济上落后的国家在哲学上仍然能够演奏第一提琴”。这句话所指的是
A.社会存在决定社会意识
B.社会意识发展水平同社会经济发展水平的不平衡性
C.哲学的发展具有其历史继承性
D.社会意识的变化同经济基础的变化不完全同步
18.列宁说:“意识到自己的奴地位而与之作斗争的奴隶，是革命家。没有意识到自己的奴隶地位而过着默默无言、浑浑噩噩、忍气声的奴生活的奴隶，是十足的奴求。对奴求生活的各种好处津津乐道并对和善的好主人感激不尽以至垂涎欲滴的奴隶是奴才，是无耻之徒。”这三种奴的思想意识之所以有如此巨大的差异，是由于
A.人的社会意识并不都是社会存在的反映
B.人的社会意识与社会存在具有不一致性
C.人的社会意识中的各种形式之间相互作用
D.人的社会意识具有历史继承性
19.“千军易得，一将难求”。这一名言包含的哲理是
A.夸大个人作用的历史唯心主义观点
B.否认个人作用的形面上学观点
C.承认个人作用的历史唯物主义观点
D.否认群众作用的历史唯心主义观点
20.下列属于生产关系范畴的是
A.生产资料所有制关系
B.人们在生产中的交换和分配关系
C.劳动中的主体客体关系
D.企业中的管理者和劳动者的关系
21.下列事物中，属于历史唯物主义“社会存在”范畴的有
A.人们的物质生产实践活动
B.人们实践活动所利用的自然资源
C.人们在实践活动中所形成的各种社会关系
D.人们实践活动所创造的生产力
22.中国古代思想家提出“天地之间，莫贵于民”。这表明中国古代的民本思想
A.体现了朴素的重民价值取向
B.体现了人民当家作主的历史地位
C.其本质是为了维护封建统治者的统治地位
D.坚持了朴素唯物主义的历史观
23.马克思指出:“资木来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。”联系这一观点说
明资本原始积累过程的基础是