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文艺常识:世界三大表体系
2020/4/24 8:41:06     事业单位考试网  浏览次数:                                字号:T | T
[ 导读 ] 最新文艺常识。

文艺常识:世界三大表体系
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的建立在中国戏剧史上以艺术大师命名的流派影响力比较大的是中国京剧梅兰芳创立的“梅派”艺术。二十世纪二十年代初期,在民国建立十年之后,特别是在经历了1919年“五四”新文化运动之后,社会民众的审美心理已大为改变。京剧舞台上生行、且行的位置逐渐颠倒,已由生行为主转为生、旦并重,再到旦行占据了主角地位,观众看旦行表演的兴趣开始高于看生行的。生行戏的美表现为粗犷直,而且行戏的美则表现为婉约含蓄。对美的心理追求的改变,客观现实逐步抬升了旦行的地位。梅兰芳等一批年轻且行演员的迅速崛起,生行不免后继乏人,且行却人才辈出。更重要的是梅兰芳们勇于接受新鲜事物顺应时代潮流,在强烈的观众意识的前提下,不安现状积极挑战生行演员,主观上使旦行成为舞台的主角。
在生、且两行潜在的明争暗斗中,旦行演员是积极、主动的。以梅兰芳为例,他早期虽以演老戏为主,但却从不满足一招一势不偏不倚地模仿,而是在精练老戏之余寻求突破,以演出自己的独特风格。从观众对《霸王别姬》最后一场武打戏的欣赏态度的变化就可知。他将演出的每一部老戏都或多或少地以自己的理解赋予新的内容,既让观众以为看的仍然是老戏,却又从中看出新意。之后,以他为榜样的名旦程砚秋、尚小云、荀慧生也都是如此。比如他们四人都唱《玉堂春》这样的老戏,四人的演唱却各有千秋,而决不是前辈留下的模式的照搬。
梅兰芳开创了自排新戏的先河,其他旦角紧随其后。由此,“四大名旦”的称谓便在1921年天津《大风报创刊号上首提。1930年8月,上海的《戏剧月刊》首次以“四大名旦”之名举行了一次有关梅、程、尚、荀的征文活动,综合天资、扮相、嗓音、字眼、唱腔、台容、身段、台步、表情、武艺、新剧、旧剧、昆戏、品格等,比较结果是梅兰芳以总分名列“四大名旦”之首,其次是程砚秋、荀慧生、尚小云。
在当时,四大名旦成功的原因,除了社会环境因素以及他们自身的勤奋努力外,四大名旦的竞争还蕴含着文化的竞争。在他们身后,有着一批文人在加以辅佐。比如齐如山、黄秋岳、翁偶虹等剧作家。这些“智囊团”成员的能力水平或许有高有底,但无一例外的都对中国传统文化有着深刻认识,更有如齐如山等人又精通西方戏剧理论。以知识分子的力量推进京剧发展,是梅兰芳等人的聪明之举。他们用他们的文化和思想影响着自己,反过来,又通过他们的手笔表达自己的政治见解和审美理想,两者互补相得益彰。
“体系”之说起于俄国斯坦尼斯拉夫斯基。古往今来的表演艺术家中唯有他这样看待自己的表演理论和实践。在很大程度上,它是指一个表演教学体系。如果以斯坦尼斯拉夫斯基体系作为标准,一个表演教学体系的确立应当具有这样几个条件:系统有效的演员训练方法,严密的教学体制和固定的教学基地,用这一方法在这一体制下培养出来的演员,体现这一方法所追求的美学理想的作品。斯坦尼斯拉夫斯基开创的戏剧“体验派”,即主张体验,主张演员与角色合一。
英国演员欧文认为演员应该把人物的感染力量与艺术手段的运用结合起来,他称此为演员的双重意识。意大利演员萨尔维尼认为演员的特殊标志是感受的能力,演员要听命于自己的感受,演员表演时不仅要一遍两遍地感受到角色的情绪,“而且他必须在每次演这个角色时(不管是演一次或一千次),都或多或少地感受到这种情绪”。他提出双重生活论,认为演员应该“一面勤于感受,一面像骑师驾驭烈马似地引导和控制自己的感受,以使观众也有所感受”。斯坦尼斯拉夫斯基继承并发展了他们的观点,结合俄罗斯现实主义表演传统创立了自己的表演体系,自称体验派。他的体验艺术的特征是演员“通过有意识的心理技术达到下意识的创作”。他要求演员“在舞台上,在角色的生活环境中,和角色完全一样正确地、合乎逻辑地、有顺序地、像活生生的人那样地去思想、希望、企求和动作”。他称此为体验角色。
德国布莱希特创立的“间离效果”表现派体系,又称“陌生化方法”,是他提出的一个新的美学概念,又是一种新的演剧理论和方法。它的基本含义是利用艺术方法把平常的事物变得不平常,揭示事物的因果关系,暴露事物的矛盾性质,使人们认识改变现实的可能性。但就表演方法而言,“间离方法”要求演员与角色保持一定的距离,不要把二者融合为一,演员要高于角色,驾驭角色,表演角色。他的代表作品是《大胆妈妈和她的孩子们》
布莱希特戏剧是20世纪德国戏剧的一个重要学派,他对世界戏剧发生着很大影响。这个学派在它的形成过程中,一方面继承和革新欧洲及德国的现实主义传统,另一方面借鉴东方文化,尤其是日本古典戏剧和中国戏曲。他对中国戏曲艺术给予很高评价。
布莱希特从美学原则的认识论上发现了人的社会化过程正是一个“熟悉化”的过程,一且艺术家采用“陌生化”的原则审视社会现象时,他就引导观众对舞台下剧场外习以为常的人情世故重新审视、评判、思索。他的戏剧告诉我们,思考是一种激情,而这正是传统戏曲这个体系所缺少的,在这个体系中所谓“间离效果”并不是启迪思维的手段。旧戏者“求领音乐的妙处,赏心悦目而已”,新戏者“对社会有远大抱负和影响。”按照布莱希特的标准评选戏剧体系,中国戏曲与“三大体系”之说,在方法论上是不够严谨的,对中外戏剧史的考察是不彻底的,对当代戏剧现状的调查是欠缺的。但是,它的提出是有着积极意义的。因为它促使我们用外国的眼光观察中国的戏剧,用中国的眼光观察外国的戏剧。
这些流派的介绍,目的在于让大家无论是对各个艺术流派形成的历史背景,还是对各种艺术风格的了解,有一个概括性的把握,并从这些信息量中受到启发和联想,为大家提供参考。哪怕就是从一个目录中我们也可以获得基本的知识介绍。例如:
贵黄家——黄筌画派;五代花鸟精品;画家皇帝宋徽宗赵估;野逸潇洒一徐照画派;梅兰双清—杨无咎与赵孟坚;意笔含禅梁楷、法常与萝窗;雄奇壮美—北方山水画派;三家、百代标程--北派宗师;清润优雅一南方山水画派;禅意文心—湖州竹派;文同与苏轼;越秀天成——浙江画派,南北兼收、狂放洒脱的艺术特色。“一代良史”—戴进、“画状元”吴伟、名士风流——吴门画派、沉着古朴一沈石田、清雅恬淡一文徽明、做岸才子一唐伯虎、华彩绚丽仇十洲。石谷之风——虞山画派;家山孤寒——新安画派;笔墨萧疏、意境空寂——新安四大家的艺术;清姿流香——常州画派;我写我法扬州画派;天风海雨一海上画派;南国奇葩岭南画派。
通过我们对流派的梳理,将历代的中国画精品网罗其中,将各国不同流派的特点作一个粗略介绍,起到抛砖引玉、便于查找的效果,可以从中领略中国传统绘画的独特魅力,了解中西方流派信息,从而获得帮助。

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