根据最新事业单位考试真题等汇总而成，国家事业编考试网（http:www.shizheng100.com）提供更多笔试真题、面试原创内容等。
1.某法院在网络、微信等平台上公布夫信被执行人名单以督促其履行义务，不少失信波执行人迫于“面子”和舆论压力主动到法院配合执行。对此，下列哪一项理是正确的？（2017-1-5）
A.道德问题的有效解决总是必须依赖法律的强制手
B.公布失信被执行人名单有于形成守法光荣、违法可耻的社会氛围
C.法律的有效实施总是必须诉诸道德遗责和舆论压力
D.法律与道德具有概念上的必然关系，法律其实就是道德
答案:
难度:易
考点:坚持依法治国和以德治国相结合
命题和解题思路:为了惩治“老赖”问题，2013年最高人民法院通过《关于公布失信被执行人名单信息的若干规定》2017年修改，5月1日起施行），旨在指导各级法院正确有效使用信用惩戒措施，促使失信被执行人尽快履行义务，推动社会信用体系建设。命题人围绕该制度，采用事例分析法集中考查了法律和道德在法治国家建设中的作用和相互关系，视角新颖，也体现了对现实制度的思考。该题选项难度不大，考生只要准确理解法律和道德的关系、法治和德治相结合的具体内涵，便可稳操胜算。
选项分析:
道德在问题解决机制上，注重通过评价和谴责，通过影响行为人的内在信念而影响其行为，通过行为人内省自律的方式，实现问题的有效解决。这是因为，道德在本质上是良心和信念的自由，当主体对谴责所依据的道德准则具有内在良知认同，舆论中的道德力量就能发挥作用。坚持法治和德治和结合，需要“强化法律对道德建设的促进作用”，但道德问题的有效解决并非总是必须依赖法律的强制手段。选项A错误。
公布失信被执行人名单，就是将其通过报纸、广播、电视、网络、法院公告栏等方式向社会公布，并且向政府相关部门、金融监管机构、承担行政职能的事业单位及行业协会等通报，供相关单位依照规定，在政府采购、招标投标、行政审批、政府扶持、融资信贷、市场准入、资质认定等方面，对失信被执行人予以信用惩戒。这种“将信用拉黑”的形式有助于形成守法光荣、违法可耻的社会氛选项B正确。
虽然坚持法治和德治相结合，需要“以道德滋养法治精神、强化道德对法治文化的支撑作用”，形成自觉守法的社会氛围或者通过道德责和舆论压力使法律的效力得到有效贯彻，但是法律的有效实施并非总是必须诉诸道德谴责和舆论压力。法的有效实施还依赖于有组织的国家强制，即过国家专门机构、暴力后盾及其程序设置体现的外在强制力予以保证。选项C错误。
选项D的错误很明显，法律并非就是道德，二者在表现形式、调整方式、行为标准、强制方式、运作机制等多方面都存在区别。近现代法在确认和体现道德时，大多注意二者重合的限度，只将最低限度的道德要求转化为法律义务。D错误。
.孟子的弟子问孟子，舜为天子时，若舜的父亲犯法，该如何处理？孟子认为，舜既不能以天子之权要求有司枉法，也不能罔顾亲情尘视父亲受刑，正确的处理方式应是放弃天子之位，与父亲一起隐居到偏远之地。对此，下列说法正确的是:（2017-1-86）
A.情与法的冲突总能找到两全其美的解决方案
B.中华传统文化重视伦理和亲情，对当代法治建设具有借鉴意义
C.孟子的方案虽然保全了亲情，但完全未顾及法律
D.不同法律传统对情与法的矛盾可能有不同的处理方式
答案:
难度:难
考点:无明确对应考点，相近考点是“坚持从中国实际出发”“坚持依法治国和以德治国相结合”
命题和解题思路:传统法律文化是塑造现代法治文明的重要基石，在该题中命题人取材《孟子·尽心上》中的一段著名问答，运用事例分析法，通过中国法律传统中对情与法之间矛盾的处理，设计了各选项。该题没有明确对应考点，各选项设计又具有开放性，增加了本题的难度，尤其是选项干扰性较大。此类考题需要考生具备一定的法学素养，把握情理与法理在中华法律思想与制度中的具体表现，有助于理解“窃负而逃，孟子何寄”。答题时考生要揣摩命题人的考查意图，遇到较为绝对的字眼，如“总是”“完全”要多分析比较，审慎作答
选项分析:
选项A是干扰项。法是由国家制定或认可并依靠国家强制力保证实施的，以确认、保护和发展对统治阶级有利的社会关系和社会秩序为目的的行为规范体系虽然“王法本乎人情”，法律在制定和适用的过程中要“尽情适理”，但是法律通过“法理”来兼顾“情理”是有一定限度的。这是因为法律具有一定的确定性，具有确定的事实构成和法律后果，虽然法律有一定的解释空间法官在适用法律时具有一定的自由裁量权，但是这并不能完全超越立法者的原意或者法律的客精神。因此，有时情与法的冲突可以通过法律解释或者法律原则的运用得到两全其美的解决，但是有时这种冲突超越了法律的界限，无法得到解决，法官或者公民就不能置法律于不顾，如在中国“安乐死”的问题。选项A错误。
中华传统文化重视伦理和亲情，家庭伦理以父慈子孝为核心，并在此基础上处理夫妇、兄弟之间的关系（父子有亲、夫妇有别、长幼有序）。家庭和家族具有同构性，在家庭这一最小的社会生活共同体的基础上，通过血缘形成亲属集团，即家族社群/氏族。家族是中国文化的一个最重要的柱石“先有家族观念乃有人道观念，先有人道观念乃有其他的一切”。①建立在人伦道德基础上的安定有序的家庭，是国家稳固和社会发展的基础。在当代，推进依法治国必须遵循的基本原则之一是坚持从中国实际出发，这包括汲取中华法律文化精华。习近平总书记指出家庭是国家的组成细胞，“千千万万个家庭是国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点”。考生需要注意的是，借鉴传统文化对伦理和亲情的重视，并不等于借助强调伦理和亲情，用人治阻碍法治，而是汲取其精华，以“家国情怀”促进对家同构的认同，建设幸福家庭，践行孝亲敬老、兴家乐业，进而推动实现依法治国。选项B正确。
选项C是重点干扰项。面对“舜为天子陶为士，瞽瞍杀人，则如之何”的假设，孟子最后的方案是“舜视天下犹蹝也，窃负而逃，遵海滨而处，终身欣然，乐而忘天下”。他放弃天子之位，和犯法的父亲一起隐居到偏远之地，使父亲免于牢狱之灾，这是保全了亲情。很多考生因此认为孟子带着父亲逃匿，逃法律责任，是完全没有顾及法律。这是过于绝对了。实际上孟子一开始的回答是，皋陶可以将政“执之而已矣（抓起来法办了就行了）”。当桃应进一步追问“然则舜不禁与”时，他的回答是“夫恶得而禁之？夫有所受之”，这里他顾及舜作为天子的职责，舜不能要求有司法裁判，因为这是违反法律规定的。由此可见，他并“完全”未顾及法律。选项C错误。
选项D较易作答，选项本身表述留有余地。在中国的法律传统中，情是基础，理为本，法为末。不仅立法中要“上稽天理、下揆人情”，在法的实施中也要“准情酌理”，处断平允。在汉代引经决狱，刑律儒家化的过程中，在不能及时修改刑律和曲解刑律的情况下，可以直接引用儒家经典作为案件审理依据，并由此确立了一系列儒家化的司法原则，如亲亲相隐原则、纲常礼教原则、以功覆过原则、宽刑有罪原则等。当出现情与法的冲突时，情理会优先于“事决于法”的法制原则。而在西方法律传统中，尤其是在19世纪形式法治发展的过程中，理性主义和法治主义成为西方文化突出的特征。在法律理性的支配下，社会管理绕法律的制定、维护和执行展开，社会关系及社会结构都由法律这种抽象的一般性规则来安排。在情和法冲突时，法律只能体现“最低限度的道德”，只要有法律存在，就必须优先适用法律，如具体表现为法律至上原则、司法独立和依法裁判的原则、罪刑法定原则等。选项D正确。