《礼记》载：“昏礼者，将合二性之好，上以事宗庙，而下以继后世也……”这被一些学者视为中国婚礼制度的开始。不论是“三书”（聘书、礼书、迎亲书）、“六礼”（纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎），还是敬祖宗、拜高堂、闹洞房；不论是红双喜字、坐花轿，还是“哭嫁”“走婚”、省亲，都是浓郁而严肃的传统婚俗文化组成。这样的风俗一旦形成，就不易改变，否则就会招致乡里非议，因此，传统婚俗文化就固化成我们这个民族某种共同的文化符号。
随着改革开放不断深入，我国各行各业发生了天翻地覆的变化，人民群众的生活水平也在不断提高，但婚礼铺张浪费也随之而来，更让人不可想的是，闹洞房的低俗现象愈演愈烈。从开始在洞房内讲一些“黄段子”，让新郎新娘十分尴尬，后来演变为“公爹背媳妇”、“媳妇与公爹亲嘴”，那场面更让人啼笑皆非，再后来就是“脱衣乱摸”、“众抛新娘”，更有甚者还有不法分子故意“揩油”，乘机污辱或强奸新娘，或引发“抛新娘”摔伤或摔死的悲剧。可以像这样说，包括泉州在内的当街闹洞房“恶搞”，说白了，就是典型的伤风败俗，甚至说是恶俗，因此，受到不少的人反感、厌恶和抨击。
移风易俗要想成功，更重要的还是在于人民群众。人民群众需要了解到这些习惯已经不是一个好习惯，而已经成为陋习，而陋习最终的受害者依旧是群众自己。因此是否还需要去遵循这些习惯，是否可以直接摈弃，或者用一些绿色、环保的方式去代替，让群众可以有一定的反思，而从根源上减少这些习惯，进而改变旧的习惯。
法治社会最基本的要求，就是人人都要依法行事。如果有“风俗习惯”作遮挡，毁人坟墓毁人财物的行为就可以肆意而为的话，这样的“风俗习惯”就不过是违法的遮羞布而已，这样的“风俗习惯”不要也罢。所谓“移风易俗”，首先就是要“移”违法之“风”，“易”违法之“俗”，如此方能有社会的和谐安定。
权力在日常生活中发生作用，成为日常社会生活模式的一部分，腐败成为日常社会生活的一个内容。在人们最为寻常的生活中，权力以人情的方式嵌入，腐败也以人情的方式发生。它并不邪恶，也不被视为邪恶，而被视为人之常情，被视为生活礼仪和习俗，是社会的风俗画卷。