材料一：

   随着城乡建设进城的加快，一些地方盲目追求“面子”工程，大拆大建，忽视了历史文化遗产保护，致使大量乡村传统文化遭受毁坏、走向消亡。然而，丰富的文化遗产，是老祖宗留给后人的宝贵财富，传统建筑、民居、街巷、祠堂、园林、乡村大院……随着时间的流逝，这些古老的乡村文化正在逐渐走向消亡，一旦失去传承，将成为永远的遗憾。 

早在2013年，中央城镇化工作会议就提出“让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”的目标。发掘乡村文化资源，加以保护和利用，是推进城镇化和新农村建设过程中故土留根、文脉传承和“记得住乡愁”的迫切需要。记得住乡愁，不仅是许多老人的愿望，也越来越成为许多外出游子的心愿。它代表着家的方向，代表着对故土的眷恋。 

 

材料二：

   列宁说过：“文化就是指一切给精神以力量的东西。道德文化能帮助人类社会升到更高的水平。”相对于环境，人的思想是受文化所约束的，思想特征也是由文化环境铸造而成的。文化的特质在于追求，文化的追求又以道德完美与精神文明为主要品质。换言之，道德精神之美正是“美丽乡村”的核心之美，内涵之美。任丘市讲求以文化人，通过和谐家风传承、“美丽庭院”和“特色文明家庭”创建、评选星级文明户、举办村民讲习所、活跃乡村大戏台、移风易俗树新风等项活动，深入引导践行社会主义核心价值观，为美丽乡村建设注入了强大的正能量。如梁沟三村的李久治探家时看到家乡建设“美丽乡村”，立即捐款100万元；吕公堡镇宋屯村一位60多岁老大娘，听说村里修建文化广场和游园，老人攥着一把零钱共100多元交到村干部手中……目前已收到群众捐款917万元。仅婚丧事文明简办一项，全市416个自然村一年就可节省2亿元左右。文化的价值力量，不仅擦亮了“美丽乡村”的环境外在“名片”，而且也让广大村民的精神道德更加焕发美丽。毋庸备述，这个文化“价值”指向，约略对于所有“美丽乡村”建设具有普遍的借鉴意义。

 

材料三：

  乡贤文化的培植，注定离不开新乡贤的引领和指导。在社会主义新农村的建设过程中，新乡贤的出现是一个必然的结果。按照解释，一般而言，有德行、有才华，成长于乡土，奉献于乡里，在乡民邻里间威望高、口碑好的人，可谓之新乡贤。如果我们回顾历史，就能够发现这样的痕迹：历代乡贤代替或配合官府处理大量社会“公共管理”事务，架桥修路、挖渠筑坝、抢险救灾、尊师重教、纯化风俗、定纷止争、稳定秩序等。然而，由于各种原因，乡贤文化自明清以来，开始由盛转衰，近于凋敝；乡贤群体发挥作用的空间也愈加逼仄，近乎消弭。无论是传统的乡贤，还是新乡贤，都是乡村先进文化的代表，我们倡导乡贤文化就是需要积极寻找那些代表着乡贤文化的新乡贤，让他们带领和指引着乡贤文化不断走向新的高度。  

 

材料四：

   在新经济时代，我们如何定位农业?如何看待乡村旅游?不是一个简单的概念就可以解决的问题。发展乡村旅游是有着很苛刻的先决条件和后续建设要求的，它不可能成为解决中国农村问题的普适性方法。我们发现：做农业规划的没有对乡村民俗文化的了解和研究，做文化的又想当然地只想着文化遗产的保护和原生态文化的展示，现代科技手段并不注重景观、文化和与传统的对接。最重要的是农业的管理运营体制没有建立，这是导致农业无法走入现代产业领域的核心问题。每一个盯上农村的机构、项目乃至企业，都是站在自己的利益角度去计划，去跑马占地，几年后无利可图就拍屁股走人，留下一片废墟，就包括大力倡导的设施农业、现代农业，定任务、定指标，国家投入、地方配套，解决设施问题、技术问题，就是解决不了市场问题，种好了长好了，就是卖不了，要卖也被奸商们把价格压到最低，几年后高投入没有高回报只好中断。农业的产业化、市场化、企业化道路一直没有走通。我们一定要清醒地认识到：今天看起来轰轰烈烈的乡村旅游热潮只是中国旅游市场产品的一个补充，并不是中国农村问题解决的福音，这是我们必须冷静正视的现实问题。